《宋书·谢弘微传》：“ 混 风格高峻，少所交纳，唯与族子 灵运 、 瞻 、 矅 、 弘微 并以文酒赏会。尝共宴处，居在 乌衣巷 ，故谓之 乌衣 之游， 混 五言诗所云‘昔为 乌衣 游，戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。《梁书·萧介传》：“ 介 性高简，少交游，惟与族兄 琛 、从兄 眎素 及 洽 、从弟 淑 等文酒赏会，时人以比 谢氏 乌衣 之游。”亦作“ 乌衣之游 ”。 王闿运 《罗季子诔》：“ 乌衣 之游，惟余最密；青青子衿，劳思何及！”
见“ 乌衣之游 ”。
"乌衣之游"是源自中国六朝时期的历史典故，特指东晋名门望族王导、谢安两大家族子弟在都城建康（今南京）乌衣巷的交往活动。《世说新语·文学》记载，这些贵族子弟常"宴集会文，谈玄论道"，以清谈雅集展现其文化修养。该词条在《汉语大词典》中被定义为"世家大族子弟的文学交游活动"。
从历史背景看，王谢家族作为东晋政权的核心力量，其子弟通过"乌衣之游"形成了特殊的文化圈层。据《晋书·王导传》所述，这种交游不仅是文学创作平台，更是政治资源整合的重要方式。参与者包括著名书法家王羲之、山水诗鼻祖谢灵运等历史人物，他们的文学成就使"乌衣之游"成为六朝文化的象征符号。
现代学者指出（南京大学六朝研究所，2023），这一文化现象体现了门阀制度下士族的文化垄断地位。其活动内容涵盖经学研讨、诗歌唱和、书画鉴赏等多个领域，对南朝文学"绮靡"风格的形成具有直接影响。相关研究可参考《六朝士族文学研究》（中华书局，2019年版）等权威著作。
“乌衣之游”是一个历史典故性成语，其含义和背景如下：
指亲属间以诗文、酒宴为形式的雅集聚会，尤其特指东晋时期谢混与其族子谢灵运、谢瞻、谢曜、谢弘微等人在乌衣巷的文学交游活动。
源自《宋书·谢弘微传》：
“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。”
部分低权威来源（如）将其解释为“形容贫穷卑微的流浪生活”，这属于误读。正确含义聚焦于贵族文人的雅集活动，与身份贵贱无关。
清代王闿运在《罗季子诔》中化用：
“乌衣之游，帷余最密”
用以追忆亲密的文化交游。
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