夏 关龙逢 和 商 比干 的合称。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“ 逢 比 有令德之罪， 信 布 陷功大之刑。” 清 陈田 《明诗纪事辛籤·凌义渠》：“能为 逢 比 者视碎首溅血，仍无异於退食委蛇。” 清 谭嗣同 《仁学》七：“而 逢 、 比 、 屈原 、 伯奇 、 申生 之流，遂衔寃饮恨於万古之长夜，无由别白其美。”
"逢比"并非现代汉语中的独立词汇或固定词组，其含义需从历史典故中拆解理解。它特指中国历史上两位著名的忠谏之臣：关龙逢与比干。二人因直言进谏而遭暴君杀害，后世常将其并称以象征忠诚与刚直不阿的精神。以下是具体解析：
关龙逢（逢）
夏朝末年贤臣，因劝谏暴君夏桀而被处死。其名“龙逢”中，“逢”为名，引申为“遭遇”“直面”之意，象征忠臣不畏强权、直面昏君的勇气。典故见于《庄子·人间世》《韩诗外传》等典籍。
比干（比）
商纣王叔父，因力谏纣王暴政被剖心而死。“比”在古汉语中有“亲近”“辅佐”之义（如《说文解字》：“比，密也”），暗喻其以宗亲之身尽忠国事。其事载于《史记·殷本纪》。
二人并称始于后世文人对忠烈精神的推崇：
《韩诗外传·卷四》：“桀为酒池，可以运舟…关龙逢进谏曰：‘古之人君，身行礼义…’桀不听而杀之。”
《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止…比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”
“逢比”属典故化用，现代极少独立成词，多出现于历史论述或文学评论中。例如：
“历代文臣以逢比自况，彰显谏诤之志。”
其价值在于承载传统文化中的忠直精神，而非日常语言功能。
资料来源：
“逢比”是一个汉语词语，其含义需结合不同来源综合分析：
“逢比”指夏朝的关龙逢和商朝的比干两位历史人物的合称。他们以忠谏著称，但因直谏君主而遭杀害，成为忠臣典范。这一用法多见于古籍和文学作品中：
部分字典（如）提到“逢比”为成语，意为“遇到相似的人或事物”，但此解释与其他权威来源（如汉典、古籍引用）存在冲突，可能属于误植或混淆。建议优先采用历史人物合称的释义。
例：清人陈田《明诗纪事》用“能为逢比者视碎首溅血”形容忠臣的悲壮。
若在文献中遇到“逢比”，需结合上下文判断具体指向。若涉及人物典故，通常指关龙逢与比干；若描述事物相似性，可能是对词语的误用或另有所指。
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