(1).古代传说中的女巫。《楚辞·招魂》：“帝告 巫阳 曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’” 王逸 注：“女曰巫。 阳 ，其名也。” 唐 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“又詔 巫阳 反其魂，徐命之前问何冤。” 宋 苏轼 《澄迈驿通潮阁》诗：“餘生欲老海南村，帝遣 巫阳 招我魂。” 古直 《感事》诗之二：“滚滚 珠江 水尽寃， 巫阳 不下復何言。”
(2).古神医名。参见“ 巫彭 ”。
(3). 巫山 的南面，指 巫峡 。 唐 白居易 《送萧处士游黔南》诗：“ 江 从 巴峡 初成字，猿过 巫 阳始断肠。” 宋 范成大 《假十二峰》诗：“ 巴 东 三峡 数 巫 阳，山入 西陵 更鬱苍。”
(4).即 巫山 。 宋 苏轼 《朝云》诗：“丹成逐我三山去，不作 巫阳 云雨仙。” 明 无心子 《金雀记·玩灯》：“俺只见荷花灯上浴鸳鸯，恰便似神女会 巫阳 。”《再生缘》第六九回：“鳬写可怜红更小， 襄王 何日到 巫阳 。”参见参见“巫山”。
"巫阳"是一个具有深厚文化底蕴的古汉语词汇，其核心含义可从以下三个方面解析：
指古代神话中的神巫名，最早见于《楚辞·招魂》：
"帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’"
——典出《楚辞·宋玉·招魂》（中华书局点校本）
此处"巫阳"为天帝麾下掌管招魂之术的神巫，负责寻回离散的魂魄。汉代王逸《楚辞章句》注："巫阳，天帝之巫也"，印证其神职身份。
权威辞书对其释义高度统一：
"古代传说中的神巫名"，特指《楚辞》所载天帝使者，后引申为招魂者代称。
释为"招魂之巫"，强调其职能与生死仪式关联。
在文学发展中衍生出三重象征：
如苏轼《澄迈驿通潮阁》："杳杳天低鹘没处，青山一发是中原"，化用巫阳招魂典故，暗喻思归故土。
陆游《病起书怀》："巫阳虽叹难招魂，扁鹊能令已死生"，以巫阳反衬医术之精。
《山海经·海内西经》载"开明东有巫彭、巫抵、巫阳……皆操不死之药"（袁珂校注本），赋予其长生意象。
释义综合以下典籍：
“巫阳”是一个具有多重含义的古代词汇，具体解释如下：
在《楚辞·招魂》中，巫阳被描述为天帝派遣的女巫，负责招魂仪式。例如：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’”。后世文人如韩愈、苏轼等也在诗文中引用此典故，如“帝遣巫阳招我魂”。
《山海经·海内西经》记载，昆仑山开明东有“巫彭、巫抵、巫阳”等六位神医，共同以不死药救治窫窳之尸。巫阳与巫彭等常被并称为古代医术的代表人物。
该词在文学中常被赋予神话色彩，如招魂、救赎等意象，多见于楚辞、唐诗等古典作品。不同语境下需结合具体文献判断其含义。
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