古代帝王铺填社坛用的五种不同颜色的土。分封诸侯时，王者按封地所在方位取坛上一色土授之，供在封国内立社之用。《书·禹贡》：“厥贡惟土五色。” 孔 传：“王者封五色土为社，建诸侯，则各割其方色土与之。” 孔颖达 疏：“《韩诗外传》云：天子社广五丈，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土。” 汉 蔡邕 《独断》：“天子大社，以五色土为坛。皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色。”
五色土是中国古代对五种颜色土壤的统称，具有深厚的文化象征意义。根据《周礼·考工记》记载，五色土由青、红、白、黑、黄五种颜色构成，分别对应东、南、西、北、中五个方位，并与五行学说中的木、火、金、水、土相配属。这一概念最早可追溯至商周时期的社稷祭祀制度，《礼记·王制》明确记载了“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢”的祭祀规格，其中社坛便以五色土覆土为礼制。
从物质构成角度分析，中国社会科学院考古研究所《中国古代土壤分类研究》指出，五色土的颜色差异源于土壤所含矿物质成分不同：青色土含氧化亚铁，红色土富含三氧化二铁，白色土为盐碱地沉积物，黑色土腐殖质含量高，黄色土则属于原生黄土。这种土壤分布特征在《禹贡》九州贡物记载中已见雏形，如“徐州厥贡五色土”的文献佐证。
北京社稷坛现存的五色土祭坛（建于明永乐十八年）是保存最完整的实物例证，其平面布局严格按照“东青、南赤、西白、北黑、中黄”的方位排列，中央嵌有方形石柱“社主石”，体现着“普天之下，莫非王土”的政治理念。2016年南京博物院开展的“五色土考古发现展”中，展出的汉代五色陶土礼器进一步印证了该文化符号在祭祀仪轨中的延续性。
五色土是中国传统文化中极具象征意义的土壤概念，指青、红、黄、白、黑五种颜色的天然土壤。以下从多个角度详细解释：
五色土最早用于古代帝王祭祀仪式，铺设于社稷坛（象征国家疆土与政权），。分封诸侯时，君主会根据封地所在方位，从社坛取对应颜色的土赐予诸侯，作为立社的象征（如东方封国取青土，南方取红土）。这一制度体现了“普天之下，莫非王土”的政治理念。
现代科学认为五色土的颜色差异源于矿物成分与环境条件。例如红土含氧化铁，黑土富有机质，白土含盐碱物质。这些土壤类型在农业和生态保护中具有实际价值。
五色土的文化意象至今仍被沿用，如北京中轴线上的社稷坛遗址，以及文学创作中对大地色彩的隐喻。
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