(1).橄榄的别名。 宋 赵蕃 《倪秀才惠橄榄》诗之二：“直道堪嗟故不容，更持諫果欲谁从？” 元 王祯 《农书》卷九：“橄欖生 岭 南及 闽 广 州郡……其味苦酸而涩，食久味方回甘，故昔人名为諫果。” 王统照 《春雨之夜》：“不过这等思想的芳香却使人如嚼‘谏果’，从辛涩中得出甘苦的味道。”
(2).油柑的别名。梵语作庵罗、庵摩勒，义译为无垢果。又称馀甘子。 宋 周密 《齐东野语·谏笋谏果》：“又记 涪翁 在 戎州 日，过 蔡次律 家，小轩外植餘甘子，乞名於翁，因名之曰 味諫轩 。其后 王子予 以橄欖送翁，翁赋云：‘方怀 味諫轩 中果，忽见金盘橄欖来，想见餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。’然则二物亦可名之为諫果也。”
谏果是汉语中具有双重文化意象的复合词，其释义可从植物学与伦理学两个维度解析：
一、植物学本义 指橄榄的别称，典出《汉语大词典》。古人观察到橄榄初入口时酸涩，久嚼后回甘的特性，如宋代赵蕃《倪秀才惠橄榄》诗云「直道堪嗟故不容，更持谏果欲谁从」，即以橄榄象征忠言的逆耳与实效。
二、伦理学引申义
该词在历代文学作品中频繁出现，如元代王祯《农书》载「橄榄生岭南及闽广，……其味苦酸而涩，食久味方回甘，故昔人名为谏果」，形成贯穿植物特性与道德规训的语言文化现象。
“谏果”是一个具有双重含义的词语，具体解释如下：
橄榄的别名
因其果实初尝苦涩，回味甘甜，与“忠言逆耳”的劝谏过程相似，故得名“谏果”。例如宋代赵蕃诗句“直道堪嗟故不容，更持谏果欲谁从？”即以橄榄比喻忠言。
油柑的别称
油柑（梵语称“庵摩勒”或“无垢果”）同样因先苦后甘的特性被称作“谏果”。宋代周密《齐东野语》中记载了黄庭坚将油柑与橄榄并称为“谏果”的典故。
在文学作品中，“谏果”被用来象征劝谏的效果或哲理，如王统照在《春雨之夜》中以“谏果”比喻思想的辛涩与回甘。部分文献（如）将其定义为成语，强调劝谏带来的积极结果，但此用法较罕见。
古人通过“谏果”的食用体验，引申出“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的处世智慧，成为中国文化中“劝谏”主题的具象化表达。
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