(1).橄榄的别名。 宋 赵蕃 《倪秀才惠橄榄》诗之二：“直道堪嗟故不容，更持諫果欲谁从？” 元 王祯 《农书》卷九：“橄欖生 岭 南及 闽 广 州郡……其味苦酸而涩，食久味方回甘，故昔人名为諫果。” 王统照 《春雨之夜》：“不过这等思想的芳香却使人如嚼‘谏果’，从辛涩中得出甘苦的味道。”
(2).油柑的别名。梵语作庵罗、庵摩勒，义译为无垢果。又称馀甘子。 宋 周密 《齐东野语·谏笋谏果》：“又记 涪翁 在 戎州 日，过 蔡次律 家，小轩外植餘甘子，乞名於翁，因名之曰 味諫轩 。其后 王子予 以橄欖送翁，翁赋云：‘方怀 味諫轩 中果，忽见金盘橄欖来，想见餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。’然则二物亦可名之为諫果也。”
“谏果”是一个具有双重含义的词语，具体解释如下：
橄榄的别名
因其果实初尝苦涩，回味甘甜，与“忠言逆耳”的劝谏过程相似，故得名“谏果”。例如宋代赵蕃诗句“直道堪嗟故不容，更持谏果欲谁从？”即以橄榄比喻忠言。
油柑的别称
油柑（梵语称“庵摩勒”或“无垢果”）同样因先苦后甘的特性被称作“谏果”。宋代周密《齐东野语》中记载了黄庭坚将油柑与橄榄并称为“谏果”的典故。
在文学作品中，“谏果”被用来象征劝谏的效果或哲理，如王统照在《春雨之夜》中以“谏果”比喻思想的辛涩与回甘。部分文献（如）将其定义为成语，强调劝谏带来的积极结果，但此用法较罕见。
古人通过“谏果”的食用体验，引申出“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的处世智慧，成为中国文化中“劝谏”主题的具象化表达。
「谏果」是指在向上级或者有权威的人提出谏言之后所产生的结果或者影响。
「谏果」的拆分部首是「讠」和「果」，其中「讠」是旁字部首，表示与言语相关的意思；「果」是意符部首，表示与果实、结果相关的意思。根据笔画统计，「谏果」一词总共有11画。
「谏果」一词是从《尚书·周书·召诰》中的一句话演变而来，原文是「御言获谏，化作谏果」，意思是谏言被听纳后所带来的结果。后来，「谏果」逐渐被引申为任何人提出意见或建议后的结果。
「谏果」的繁体字为「諫果」。
在古代，「谏果」的写法与现在基本相同，仍然用「讠」和「果」作为构成部分。
1. 他给领导提出了中肯的建议，希望能够看到一些实质性的谏果。
2. 老师的谏言对他的犯错产生了很大的谏果，让他认识到了自己的错误。
1. 谏言：指对上级或者权威人士进行劝谏的言论。
2. 谏诤：指指责和劝告别人的言辞。
3. 果实：指植物在发育成熟的过程中形成的结果。
建议、劝告、意见、忠告
赞美、奉承、附和、追随
挨肩儿哀怜，哀悯襃德悲悔避徙鄙笑博究补陀赤神斥逐传红村疏的系栋鄂发荣滋长鹤板弘贷候省僵冷检示惊枕金尾开阳卝人辽钱理算龙薣猛氏鸣噪纳异牛炙暖艳傩祓朴握批览侨论情欵清歈情志穷问诠説全行忍酷容台容足射雕神检水色山光説矮话庶祈澌澌蒜黄诉雪糖饴甜言媚语啼妆土木之难僞缪无纪律夏季