《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“加草以风，无不仆者，犹民之化於上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。《三国志·吴志·张紘传》“少府 孔融 等皆与亲善” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 紘 至，与在朝公卿及知旧述 策 材略絶异，平定三郡，风行草偃，加以忠敬款诚，乃心王室。” 宋 陈亮 《癸卯秋答朱元晦秘书熹书》：“世俗日浅，小小举措已足以震动一世，使秘书得展其所为，於今日断可以风行草偃。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章小引：“其出入者谓之邪説异端，谓之非圣无法，风行草偃，民遂移风。”亦作“ 风行草从 ”。《后汉书·郎顗传》：“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。”
"风行草偃"是汉语中源自儒家典籍的成语，出自《论语·颜渊》。该成语由两个自然现象构成比喻："风"指代执政者的德行教化，"草"象征普通民众。其字面含义为"风吹过时，草自然倒伏"，深层喻指当权者以德治国时，百姓会自发归顺服从，体现了儒家"为政以德"的思想内核。
从语法结构分析，"风""草"构成主宾关系，"行""偃"形成动态呼应，四字结构凝练传递出因果关系。东汉郑玄注《论语》时强调："君行仁化，民效如草应风"，揭示其蕴含的德治逻辑。现代语言应用中，该成语既可用于描述领导者通过自身修养影响群体，如《人民日报》曾用其赞扬基层干部的模范带头作用；也可引申说明先进文化对社会的引导功能，《光明日报》在讨论社会主义核心价值观传播时引用过此典。
成语解释：风行草偃
一、基本释义
"风行草偃"字面指风吹过时草随之倒伏，比喻德政教化或权威力量能使人自然顺从。其核心内涵包含两方面：
二、结构分析
三、成语出处
源自《论语·颜渊》中孔子与季康子的对话：
"君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。"
意为君子的品德如风，百姓如草，风过草伏，强调以德服人而非暴力统治。
四、应用场景
五、补充信息
如需进一步探究具体典故或历史用例，可查阅《论语》原文或相关典籍。
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