
佛教语。谓坐禅诵经。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·崇真寺》:“沙门之体,必须摄心守道,志在禪诵。” 唐 张说 《唐陈州龙兴寺碑》:“昼则目禪诵之事,夜则耳鐘梵之音。” 唐 王维 《山中寄诸弟妹》诗:“山中多法侣,禪诵自为羣。”
禅诵是汉语佛教术语,指僧人通过禅定与诵经结合的修行方式,兼具“禅”与“诵”的双重内涵。具体释义如下:
核心含义
“禅”指禅定,即静坐冥想以澄心悟道;“诵”指诵读佛经,通过经文修习佛法智慧。禅诵强调两者相辅相成,既通过禅坐调伏妄念,又以诵经深化理解,是佛教修行的基本方法之一。
词源与演变
该词最早见于南北朝佛教文献,如《高僧传》记载僧人“昼夜禅诵,精勤无怠”。唐代后逐渐成为寺院日常修行的代称,如白居易《赠僧》诗云:“禅诵自为业,春来日忘餐。”。
实践形式
禅诵包含两类固定活动:
文化影响
禅诵制度推动了佛教与中国传统文化的融合,如宋代文人将禅诵精神融入诗词创作,形成“以禅入诗”的文学风格。同时,禅诵中的诵经传统促进了佛经翻译与音韵学研究的发展。
“禅诵”是佛教术语,指通过坐禅与诵经结合的修行方式,旨在达到心性净化和智慧提升。以下是详细解释:
基本定义
禅诵包含“坐禅”与“诵经”两个核心行为,强调在静坐冥想中默念佛号或经文,既保持专注又通过经文深化对佛法的理解。
修行方法
历史文献记载
该词最早见于北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》,描述僧人应“摄心守道,志在禅诵”。唐代王维在《山中寄诸弟妹》诗中提到“禅诵自为群”,反映了僧侣集体修行的场景。
禅宗特色
在禅宗体系中,禅诵不仅是形式上的功课,更强调通过“以诵助禅”实现顿悟,如默念“阿弥陀佛”等佛号,使心神归于清净。
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