亦作“ 五词 ”。谓诉讼时原告被告双方的述词。《书·吕刑》：“两造具备，师听五辞，五辞简孚，正于五刑。” 孔颖达 疏：“凡断狱者，必令囚之与证，两皆来至，囚证具备，取其言语……乃据辞定罪，与众狱官共听其辞，观其犯状，斟酌入罪，或入墨、劓，或入宫剕。”一说，犹言五听。 孙星衍 疏：“五辞，即五听也。《周礼·小司寇》职以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。” 清 潘柽章 《虎林军营唱和》：“ 吴关 一路作羈纍，棘木庭前听五词。”
“五辞”是古代法律术语，最早见于《尚书·周书·吕刑》，指审理案件时需核实的五种供词表述。《汉语大词典》将其定义为“诉讼中当事人陈述的五种方式”，是西周时期司法制度的重要构成。该词在《中国历史大辞典·法律史卷》中被解释为：“法官通过观察言辞、面色、呼吸、听觉、眼神五方面判断供词真实性。”
其具体内容包含：
《周礼·秋官·小司寇》记载“以五声听狱讼，求民情”，印证了这种司法鉴别体系的应用。唐代贾公彦在《周礼疏》中强调“五辞”制度体现了“明德慎罚”的司法理念，对后世证据审查制度产生深远影响。该概念在《中国法制史》（中华书局版）中被列为早期司法鉴定的重要方法论。
“五辞”是一个古代法律术语，主要有以下两层含义：
基本定义
指诉讼过程中原告与被告双方的陈述或供词。这一概念源自《尚书·吕刑》的记载：“两造具备，师听五辞，五辞简孚，正于五刑。” 其中“两造”即原告和被告，“师”指法官，要求审判时双方到场陈述，法官通过分析双方的言辞来判定罪责。
扩展解释
部分学者（如孙星衍）认为“五辞”与“五听”相关联，即《周礼》中提到的五种审案观察法：辞听（言辞逻辑）、色听（面部表情）、气听（呼吸状态）、耳听（反应能力）、目听（眼神变化）。这种解释将“五辞”从单纯的陈述扩展为综合判断当事人心理状态的方法。
补充说明：
以上内容综合了《尚书》原文、汉代注疏及后世考据，如需深入研究可查阅《吕刑》《周礼》等文献原文。
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