亦作“ 五詞 ”。謂訴訟時原告被告雙方的述詞。《書·呂刑》：“兩造具備，師聽五辭，五辭簡孚，正于五刑。” 孔穎達 疏：“凡斷獄者，必令囚之與證，兩皆來至，囚證具備，取其言語……乃據辭定罪，與衆獄官共聽其辭，觀其犯狀，斟酌入罪，或入墨、劓，或入宮剕。”一說，猶言五聽。 孫星衍 疏：“五辭，即五聽也。《周禮·小司寇》職以五聲聽獄訟，求民情，一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。” 清 潘柽章 《虎林軍營唱和》：“ 吳關 一路作羈纍，棘木庭前聽五詞。”
“五辭”是古代法律術語，最早見于《尚書·周書·呂刑》，指審理案件時需核實的五種供詞表述。《漢語大詞典》将其定義為“訴訟中當事人陳述的五種方式”，是西周時期司法制度的重要構成。該詞在《中國曆史大辭典·法律史卷》中被解釋為：“法官通過觀察言辭、面色、呼吸、聽覺、眼神五方面判斷供詞真實性。”
其具體内容包含：
《周禮·秋官·小司寇》記載“以五聲聽獄訟，求民情”，印證了這種司法鑒别體系的應用。唐代賈公彥在《周禮疏》中強調“五辭”制度體現了“明德慎罰”的司法理念，對後世證據審查制度産生深遠影響。該概念在《中國法制史》（中華書局版）中被列為早期司法鑒定的重要方法論。
“五辭”是一個古代法律術語，主要有以下兩層含義：
基本定義
指訴訟過程中原告與被告雙方的陳述或供詞。這一概念源自《尚書·呂刑》的記載：“兩造具備，師聽五辭，五辭簡孚，正于五刑。” 其中“兩造”即原告和被告，“師”指法官，要求審判時雙方到場陳述，法官通過分析雙方的言辭來判定罪責。
擴展解釋
部分學者（如孫星衍）認為“五辭”與“五聽”相關聯，即《周禮》中提到的五種審案觀察法：辭聽（言辭邏輯）、色聽（面部表情）、氣聽（呼吸狀态）、耳聽（反應能力）、目聽（眼神變化）。這種解釋将“五辭”從單純的陳述擴展為綜合判斷當事人心理狀态的方法。
補充說明：
以上内容綜合了《尚書》原文、漢代注疏及後世考據，如需深入研究可查閱《呂刑》《周禮》等文獻原文。
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