
佛教谓色、声、香、味、触能污染真性,故称“五尘”,亦曰“五境”。 隋 智顗 《摩诃止观》卷四上:“五尘六欲,不暇贪染。” 章炳麟 《国故论衡·明见》:“官有五根,物有五尘,故知而有异。”参见“ 五根 ”、“ 五识 ”。
“五尘”是佛教术语,指通过感官接触外界而产生的五种尘境,因其能污染清净本性而得名。以下是详细解释:
五尘又称“五境”,对应人体五根(眼、耳、鼻、舌、身)所感知的色、声、香、味、触五种外境。佛教认为这些感官体验会引发贪欲执着,遮蔽真如佛性,故称“尘”(垢染之义)。
部分文献(如)将五尘引申为世俗欲望(金钱、名誉等),此为现代语境下的扩展解释,与佛教原义不同。佛教经典中五尘特指感官层面的染污,需结合“五根”“五识”等概念理解。
如需进一步了解佛学术语体系,可参考《法界次第》等典籍。
《五尘》是一个汉字词语,意思是指五种不净之物的尘埃。
《五尘》的部首是“业”,共有八划。
《五尘》一词最早来源于《道德经》第五十七章:“以五尘不为尘,故得入无物之室。”这句话指的是远离尘世纷扰、淡泊名利,心灵可以进入无形无物的境地。
《五尘》的繁体字为「五塵」。
在古代,汉字“五尘”还有其他写法,如:“五纟”、“五田”等。
他修炼心灵,努力摆脱五尘的纷扰。
五光十色、五彩缤纷、五音、五味、五脏六腑。
五尘的近义词有:尘埃、纷扰、俗念。
五尘的反义词有:宁静、超脱、洁净。
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