
佛教謂色、聲、香、味、觸能污染真性,故稱“五塵”,亦曰“五境”。 隋 智顗 《摩诃止觀》卷四上:“五塵六欲,不暇貪染。” 章炳麟 《國故論衡·明見》:“官有五根,物有五塵,故知而有異。”參見“ 五根 ”、“ 五識 ”。
五塵
在佛教術語中,“五塵”指由“五根”(眼、耳、鼻、舌、身)所感知的五種外境對象,又稱“五境”。其具體含義如下:
色塵(rūpa-visaya)
眼根所對的視覺對象,包括顔色、形狀等可見物質。如《佛學大辭典》釋:“色為眼所見之法,對眼而顯現者。”
聲塵(śabda-visaya)
耳根所對的聽覺對象,如自然聲響、語言、音樂等。《楞嚴經》雲:“聲動耳輪,名為聲塵。”
香塵(gandha-visaya)
鼻根所對的嗅覺對象,包括氣味香臭。《俱舍論》載:“香者,鼻所取境。”
味塵(rasa-visaya)
舌根所對的味覺對象,如酸甜苦辣等滋味。《成唯識論》稱:“味塵為舌識所緣。”
觸塵(spraṣṭavya-visaya)
身根所對的觸覺對象,包括冷暖、滑澀、軟硬等體感。《大乘義章》言:“觸塵為身根所覺知。”
宗教意義
五塵被視為引發“五識”的媒介,亦是修行中需超越的感官執著。《金剛經》強調“離色聲香味觸法”,主張破除對塵境的貪着以證悟實相。
參考資料
“五塵”是佛教術語,指通過感官接觸外界而産生的五種塵境,因其能污染清淨本性而得名。以下是詳細解釋:
五塵又稱“五境”,對應人體五根(眼、耳、鼻、舌、身)所感知的色、聲、香、味、觸五種外境。佛教認為這些感官體驗會引發貪欲執着,遮蔽真如佛性,故稱“塵”(垢染之義)。
部分文獻(如)将五塵引申為世俗欲望(金錢、名譽等),此為現代語境下的擴展解釋,與佛教原義不同。佛教經典中五塵特指感官層面的染污,需結合“五根”“五識”等概念理解。
如需進一步了解佛學術語體系,可參考《法界次第》等典籍。
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