佛教謂色、聲、香、味、觸能污染真性，故稱“五塵”，亦曰“五境”。 隋 智顗 《摩诃止觀》卷四上：“五塵六欲，不暇貪染。” 章炳麟 《國故論衡·明見》：“官有五根，物有五塵，故知而有異。”參見“ 五根 ”、“ 五識 ”。
“五塵”是佛教術語，指通過感官接觸外界而産生的五種塵境，因其能污染清淨本性而得名。以下是詳細解釋：
五塵又稱“五境”，對應人體五根（眼、耳、鼻、舌、身）所感知的色、聲、香、味、觸五種外境。佛教認為這些感官體驗會引發貪欲執着，遮蔽真如佛性，故稱“塵”（垢染之義）。
部分文獻（如）将五塵引申為世俗欲望（金錢、名譽等），此為現代語境下的擴展解釋，與佛教原義不同。佛教經典中五塵特指感官層面的染污，需結合“五根”“五識”等概念理解。
如需進一步了解佛學術語體系，可參考《法界次第》等典籍。
《五塵》是一個漢字詞語，意思是指五種不淨之物的塵埃。
《五塵》的部首是“業”，共有八劃。
《五塵》一詞最早來源于《道德經》第五十七章：“以五塵不為塵，故得入無物之室。”這句話指的是遠離塵世紛擾、淡泊名利，心靈可以進入無形無物的境地。
《五塵》的繁體字為「五塵」。
在古代，漢字“五塵”還有其他寫法，如：“五纟”、“五田”等。
他修煉心靈，努力擺脫五塵的紛擾。
五光十色、五彩缤紛、五音、五味、五髒六腑。
五塵的近義詞有：塵埃、紛擾、俗念。
五塵的反義詞有：甯靜、超脫、潔淨。
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