(1).佛教语。禅家寺院，预择辩才，应白衣请说法时，使与说法者相为答问，谓之禅客。亦用以泛称参禅之僧。 唐 刘长卿 《云门寺访灵一上人》诗：“禪客知何在，春山到处同。” 宋 苏轼 《初发嘉州》诗：“野市有禪客，钓臺寻暮烟。”《水浒传》第四回：“长老一面叫职事僧人留住众禪客，再回禪堂，自去坐禪。”
(2).栀子的别称。见 元 程棨 《三柳轩杂识》。
“禅客”是汉语中具有佛教文化属性的复合词，其核心含义可从以下三方面解析：
词义本源
“禅”源于梵语“dhyāna”，意为静虑、冥想，指通过修行达到心灵澄明的状态；“客”本指外来者或寄居者，引申为具备特定身份的人。二者组合后，“禅客”既指参禅悟道的修行者，也代指佛门僧侣。例如唐代刘长卿诗句“禅客无心杖锡还”中，即以“禅客”借喻云游僧人。
文化引申
在禅宗语境中，“禅客”常被赋予两层象征：一为“求法者”，体现对佛理的谦逊探求，如《景德传灯录》记载僧人互称“禅客”以示平等；二为“觉悟者”，如宋代《五灯会元》用“禅客相逢只弹指”形容开悟者的默契境界。
文学意象
古典诗词中，“禅客”多被塑造成超脱世俗的形象载体。白居易《题玉泉寺》中“禅客心应乱”以反衬手法突显修行者的专注，而苏轼“禅客故应无事去”则通过对比官场纷扰，强化隐逸意象。
“禅客”是一个汉语词汇，具有双重含义，具体解释如下：
基本定义
指佛教禅宗中参与修行或讲法活动的僧人。禅家寺院在讲法时会预先挑选辩才出众的僧人，与前来请法的在家信徒（“白衣”）进行问答交流，这类僧人被称为“禅客”。
引申义：泛指追求心灵自由、内心宁静的修行者。
历史文献例证
“禅客”是栀子花的别称，这一用法源自元代程棨的《三柳轩杂识》。古人常以雅称赋予植物，栀子因其清雅特性与禅宗追求的境界契合，故得此名。
禅宗强调“直指人心，见性成佛”，禅客作为实践者，体现了对内在精神的探索，该词也常用于诗词中寄托超脱世俗的意象。
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