(1).佛教語。禅家寺院，預擇辯才，應白衣請說法時，使與說法者相為答問，謂之禅客。亦用以泛稱參禅之僧。 唐 劉長卿 《雲門寺訪靈一上人》詩：“禪客知何在，春山到處同。” 宋 蘇轼 《初發嘉州》詩：“野市有禪客，釣臺尋暮煙。”《水浒傳》第四回：“長老一面叫職事僧人留住衆禪客，再回禪堂，自去坐禪。”
(2).栀子的别稱。見 元 程棨 《三柳軒雜識》。
“禅客”是漢語中具有佛教文化屬性的複合詞，其核心含義可從以下三方面解析：
詞義本源
“禅”源于梵語“dhyāna”，意為靜慮、冥想，指通過修行達到心靈澄明的狀态；“客”本指外來者或寄居者，引申為具備特定身份的人。二者組合後，“禅客”既指參禅悟道的修行者，也代指佛門僧侶。例如唐代劉長卿詩句“禅客無心杖錫還”中，即以“禅客”借喻雲遊僧人。
文化引申
在禅宗語境中，“禅客”常被賦予兩層象征：一為“求法者”，體現對佛理的謙遜探求，如《景德傳燈錄》記載僧人互稱“禅客”以示平等；二為“覺悟者”，如宋代《五燈會元》用“禅客相逢隻彈指”形容開悟者的默契境界。
文學意象
古典詩詞中，“禅客”多被塑造成超脫世俗的形象載體。白居易《題玉泉寺》中“禅客心應亂”以反襯手法突顯修行者的專注，而蘇轼“禅客故應無事去”則通過對比官場紛擾，強化隱逸意象。
“禅客”是一個漢語詞彙，具有雙重含義，具體解釋如下：
基本定義
指佛教禅宗中參與修行或講法活動的僧人。禅家寺院在講法時會預先挑選辯才出衆的僧人，與前來請法的在家信徒（“白衣”）進行問答交流，這類僧人被稱為“禅客”。
引申義：泛指追求心靈自由、内心甯靜的修行者。
曆史文獻例證
“禅客”是栀子花的别稱，這一用法源自元代程棨的《三柳軒雜識》。古人常以雅稱賦予植物，栀子因其清雅特性與禅宗追求的境界契合，故得此名。
禅宗強調“直指人心，見性成佛”，禅客作為實踐者，體現了對内在精神的探索，該詞也常用于詩詞中寄托超脫世俗的意象。
阿裡斯托芬悲喜劇變眚壁死壁隖讒妒朝曦箪豆蝶魂訂交地鋪杜造馮文炳負土成墳鞏穴呼偈混元堅蒼豇豆紅澆落積射士酒後失言決擇軍賊炕寝曠俎泐失流水帳簍子綸章缦帛密遣派對盤龍髻嫔妓破伐前燈愆犯鬐甲青幡清露奇癖曲禮認雞作鳳柔竿三酳撒網山酒折口生化市恩實驗庶人風松筠之節貼錢貨穩約陷本祥飙笑恰犀橹