唯识的意思、唯识的详细解释

唯识的解释

佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。《楞严经》卷五：“我以諦观十方唯识，识心圆明，入圆成实。” 鲁迅 《两地书·致许广平六十》：“ 太虚 倒并不专讲佛事，常论世俗事情，而作陪之教员们，偏好问他佛法，什么‘唯识’呀，‘涅槃’哪。”参阅《成唯识论》。

词语分解

• 唯的解释 唯 é 义同“惟”①：唯物论。唯心论。唯物史观。唯心史观。唯理论。唯名论。 答应的声音：唯唯（.谦卑的应答声；.鱼相随而行的样子，如“其鱼唯唯”）。唯唯诺诺。唯唯否否。 笔画数：； 部首：口； 笔顺
• 识的解释 识 （識） í 知道，认得，能辨别：识辨。识破。识相（刵 ）。识途老马。 所知道的道理：知识。常识。 辨别是非的能力：见识。远见卓识。 识 （識） ì 记住：博闻强识。 标志，记号。 笔画数：；

专业解析

"唯识"是佛教哲学体系中的重要概念，专指"唯识宗"（又称法相宗、瑜伽行派）的核心理论。该词由"唯"与"识"构成，意为"唯有心识"，强调一切现象皆由心识所现，并无独立于意识之外的客观实在。以下从四方面详释：

1. 基本释义

   "唯识"一词最早见于《成唯识论》："谓外境随情而施设故，非有如识；内识必依因缘生故，非无如境。"（《成唯识论》卷七）其核心指宇宙万法皆由第八识（阿赖耶识）所含藏的种子变现，外境本质是心识的投影。这与汉语中"唯"表示"独一"、"仅有"的限定含义相契合。

2. 哲学内涵

   唯识学提出"三性说"解释存在本质：

• 遍计所执性：凡夫妄执现象为实有
• 依他起性：现象依因缘和合而假有
• 圆成实性：超越二元对立的真如实相

  此理论通过"八识"（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）解析认知过程，主张"万法唯识，识外无境"（《解深密经》卷二）。

3. 修行意义

   在实践层面，唯识强调"转识成智"：通过修行将染污的八识转化为四种清净智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智），最终证得佛果。玄奘在《八识规矩颂》中系统论述了识与智的转化机制。

4. 现代诠释

   当代佛学研究指出，唯识理论包含深刻的心理学和认识论洞见。吕澂在《印度佛学源流略讲》中认为，唯识学通过分析心识结构，揭示了主体认知活动对经验世界的建构作用，与西方现象学存在思想对话空间。

网络扩展解释

唯识是佛教瑜伽行派的核心理论，强调一切现象皆为心识所现，并无独立于识的外境。以下为详细解释：

一、基本定义 梵语"Vijñapti-mātratā"，意为"唯有识"。该理论主张：

1. 外境由心识变现：我们感知的色、声、香、味、触等外境，实为眼、耳、鼻、舌、身、意等识的显现
2. "唯识无境"：现象界本质是心识活动，不存在独立于心识的客观实体

二、核心观点

1. 八识体系：将心识分为八层次

   • 前五识：眼、耳、鼻、舌、身（感知具体事物）
   • 第六识：意识（综合判断）
   • 第七识：末那识（自我执著）
   • 第八识：阿赖耶识（种子库，含藏所有经验潜能）（）

2. 三性理论

   • 遍计所执性：凡夫误认现象为实有
   • 依他起性：现象依因缘而生
   • 圆成实性：超越执著的真实空性

三、宗派理论基础 唯识宗立论依据《解深密经》等经典，强调：

1. 种子熏习说：阿赖耶识中的"种子"遇缘现行，形成经验世界
2. 转识成智：通过修行将染污识转为清净智慧

该理论通过分析心识结构，揭示"万法唯识"的深层原理，为佛教修行提供认识论基础。如需更完整体系，可参考《成唯识论》等原典。

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