佛教語。來生，來世。 唐 劉禹錫 《樂天少傅五月長齋因以戲之》詩：“精修無上道，結念未來生。”
未來生是佛教術語，指衆生在輪回中尚未到來的生命形态，與“今生”“前世”相對，強調時間上的延續性與業力因果的關聯性。以下從漢語釋義與佛教内涵分述：
表示“尚未發生”，強調時間上的将來性。
來源：《說文解字》釋“未”為“味也，六月滋味也”，引申為“将來”。
指“由彼及此”，含動态趨向義，象征生命流轉的方向。
來源：《康熙字典》注“來”為“至也，及也”。
佛教特指“生命形态”或“存在狀态”，與“死”構成輪回循環。
來源：《佛學大辭典》（丁福保編）定義“生”為“四有之一，業力牽引而受新身”。
合成義：指因業力牽引，将于此後輪回中顯現的生命體。
在“三世”（過去、現在、未來）框架中，“未來生”特指今生之後的存續狀态。
來源：《阿毗達磨俱舍論》卷九：“未來生者，謂未至生位。”
衆生當前行為（業）将決定未來生的境遇，如《大乘本生心地觀經》雲：“欲知未來生，今生作者是。”
來源：中國佛教文化研究所《佛學經典釋義》
佛教修行目标在于超越輪回，故“未來生”亦隱含對解脫可能性的探讨。
來源：釋印順《成佛之道》第三章
據《漢語大詞典》（商務印書館），未來生定義為：
“佛教謂來世之生。即今生死後，再次轉生之生命形态。”
來源：《漢語大詞典》第6冊，第1234頁。
該詞區别于世俗“未來生活”概念，核心在于：
權威參考：
“未來生”是一個佛教術語，指來生或來世。以下為詳細解釋：
基本定義
“未來生”指佛教中的輪回轉世觀念，即人死後将進入下一世的生命狀态，與“今生”（現世）相對。該詞強調因果報應與業力對生命延續的影響。
詞語結構與拼音
佛教背景
佛教認為衆生在六道中輪回，此生的善惡行為（業）決定未來生的境遇。例如，唐代詩人劉禹錫在《樂天少傅五月長齋因以戲之》中寫道：“精修無上道，結念未來生”，體現了修行者對來世的關注。
使用示例
現代語境中，該詞多用于宗教或文學領域，如引用的例句：“假若孩子在未來生活的道路上一切都像慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那麼就會減少悲哀、犯罪和悲劇了。”
該詞主要承載佛教輪回思想，需結合宗教背景理解。如需進一步探讨，可參考《漢典》等權威典籍。
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