(1).以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。《周礼·天官·小宰》：“徇以木鐸。” 郑玄 注：“古者将有新令，必奋木鐸以警众，使明听也……文事奋木鐸，武事奋金鐸。”《周礼·地官·乡师》：“凡四时之征令有常者，以木鐸徇以市朝。” 宋 苏轼 《元祐三年春贴子词·皇帝阁》之一：“蔼蔼龙旂色，琅琅木鐸音。” 清 邹容 《革命军》第四章：“自古司 东亚 文化之木鐸者，实惟我皇汉民族焉。”
(2).以喻宣扬教化的人。《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。”
木铎是古代中国一种重要的礼乐器具与文化象征，其含义可从以下三个维度阐释：
木铎由“木”与“铎”复合构成。“铎”指金属铃铛，形似铙钲而有舌，摇动时舌击铎壁发声；“木”指其舌以木质制成（一说为铎柄材质），区别于金属舌的“金铎”。《说文解字》释“铎”为“大铃也”，段玉裁注：“铎，铃之大者”。故木铎本义为木舌铜铃，属响器类工具。
周代设专职“遒人”（宣令官），持木铎巡行各地，摇铃召集民众以传达政令、颁布农事节律。《周礼·天官·小宰》载：“徇以木铎”，郑玄注：“古者将有新令，必奋木铎以警众”。
因木铎用于传播政教，孔子被尊为“天之木铎”。《论语·八佾》记载仪封人称：“天将以夫子为木铎”，喻指孔子如木铎般宣导天道、教化众生。后世遂以“木铎”代指教育宗师或文明传承者，如清代书院称山长为“木铎”。
现代汉语中，“木铎”保留以下内涵：
权威参考文献：
“木铎”是中国古代具有特殊文化象征的器物，其含义可从以下三方面详细解析：
木铎是以木为舌的铜质大铃，主要用于古代政教法令的传达。根据《周礼》记载，官员巡行时会摇动木铎，通过铃声引起民众注意，随后宣布政令。其形制特点是“金口木舌”，与用于军事的金铎（金口金舌）形成区别，体现“文事用木铎，武事用金铎”的礼制规范。
木铎既是古代实用器物，也是中华文化中“教化传播”与“政令权威”的双重符号，其文化内涵在儒家经典和历史文献中反复强化，成为中华文明的重要意象。
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