(1) [immortal]∶神仙;道教指得道的人
(2) [an extraordinary person]∶才貌出众世上罕见的人
同舍生…腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(1).谓神和人。《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《左传·昭公元年》：“为 晋 正卿，以主诸侯，而儕於隶人，朝不谋夕，弃神人矣。” 杜预 注：“民为神主，不恤民，故神人皆去。” 宋 苏轼 《富郑公神道碑》：“末帝昏乱，神人弃之。” 明 张居正 《答王鉴川书》：“边境敉寧，神人胥庆。”
(2).神奇非凡的人。谓其姿容、行止、技艺等非常人所及。 汉 桓谭 《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。” 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“﹝ 西施 、 郑旦 ﹞二人当轩并坐，理镜靚妆於珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魄，谓之神人。”《初刻拍案惊奇》卷四：“二女童运剑为彼此互刺之状……只见两条白练，半空飞遶，并不看见有人。有顿饭时候，然后下来，气不喘，色不变。 程元玉 嘆道：‘真神人也！’” 康有为 《大同书》辛部第十二章：“天人、圣人并推，可合称为神人。”
(3).犹神仙。古代道教和方士理想中所谓修真得道而长生不死的人。《史记·封禅书》：“乃益发船，令言海中神山者数千人求 蓬莱 神人。” 汉 扬雄 《长杨赋》：“听庙中之雍雍，受神人之福祜。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之一：“顿轡海徒涌，神人身更长。”《云笈七籤》卷七七：“﹝ 刘子南 ﹞独为寇所围，矢下如雨，未至 子南 马数尺，矢輒堕地，终不能中伤，虏以为神人也，乃解围而去。”
"神人"是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其核心含义可从以下三方面阐释：
一、宗教哲学概念 《现代汉语词典》指出，"神人"指道教体系中"得道成仙的超凡者"，如《庄子·逍遥游》所述"至人无己，神人无功，圣人无名"，此处强调超越世俗功名的境界。宋代张君房《云笈七签》亦载"神人者，形气混一而不测者也"，描述其与自然合一的特性。
二、社会民俗认知 在民间信仰中，《汉语大词典》定义为"具备神奇能力者"，如唐代李朝威《柳毅传》中"俄见一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢"，此类形象常被赋予降雨治病等超自然力量。明代《三宝太监西洋记》记载的"神人托梦"情节，则反映民众对神秘力量的崇拜心理。
三、文学审美意象 清代刘大櫆《论文偶记》提出"神人者，文之极境也"，将"神人气韵"作为艺术创作的最高标准。现代文学作品中，常用"神人"形容具有超凡气质者，如茅盾《子夜》中"他那种神人似的风采，实在叫人看了心醉"。
该词义演变轨迹清晰呈现：从先秦哲学的本体论概念，到汉唐宗教的神秘化发展，最终形成兼具形而上思考与世俗审美的多重语义网络。
“神人”一词在不同语境中有多重含义，主要可分为以下几类：
注意：实际使用中需结合语境判断具体含义。例如，古典文献多指向宗教或超凡意义，而现代口语可能偏向调侃或赞誉。
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