尸次的意思、尸次的详细解释

尸次的解释

古代祭祀时，尸所居的更衣帐。《周礼·天官·掌次》：“凡祭祀，张其旅幕，张尸次。” 郑玄注引郑司农曰：“尸次，祭祀之尸所居更衣帐。” 贾公彦疏：“诸祭皆有尸，尸尊，故别张尸次…… 司农云：更衣帐者，未祭则常服，至祭所乃更去常服，服祭服也，故言更衣。”

尸的解释尸 ī 死人的身体：尸体。尸骸。僵尸。借尸还魂。〔尸位〕空占着职位而不做事，如“尸尸素餐，“尸尸误国”。古代祭祀时，代表死者受祭的人。笔画数：；部首：尸；笔顺编号：
次的解释次 ì 第二：次日。次子。次等。次要。质量、品质较差的：次品。次货。等第，顺序：次第。次序。名次。化学上指酸根或化合物中少含两个氧原子的：次氯酸。中间：胸次。量词，回：次数（?）。初次。三番

“尸次”是现代汉语中较为罕见的复合词，其释义可从字源和构词角度进行解析：

一、字义分解 “尸”在《汉语大词典》中有多重含义，此处取“古代祭祀时代表死者受祭的活人”之义（来源：中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》第7版）；“次”指临时驻扎或停留的场所，如《左传·庄公三年》载“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次”。

二、组合释义该词最早见于《周礼·天官·掌次》：“凡祭祀，张其旅幕，张尸次。”郑玄注：“尸次，祭祀之尸所居更衣帐。”指古代祭祀时供“尸”（受祭者）更换祭服、暂歇的专用帷帐（来源：中华书局《周礼注疏》）。

三、现代语境延申在当代文献中偶见引申为“象征性占据某个位置却无实际作为”的比喻用法，但此用法未被权威词典收录，建议在正式语境中优先使用“尸位素餐”等规范成语（来源：商务印书馆《新华成语大词典》）。

“尸次”是古代祭祀礼仪中的专用术语，具体含义如下：

词义解释
指古代祭祀时，供“尸”（代表死者受祭的活人）更换祭服的专用帐篷。这一设施在《周礼·天官·掌次》中有明确记载：“凡祭祀，张其旅幕，张尸次。”

背景补充

文献依据
《周礼》及汉代经学家郑玄、唐代贾公彦的注疏均对此有详细说明，说明“尸次”是周代礼制的重要组成部分。

若需进一步了解古代祭祀仪轨，可参考《周礼》原文或相关礼学典籍。