梵文的意译。佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作为认识对象的六境( * 、声界、香界、味界、触界、法界)和由此生起的六识(眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界)。《俱舍论》卷一：“法种族义是‘界’义……如是一身或一相续有十八类诸法种族，名十八界。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“《放光》译出后，‘事数’比较完备了，如用五藴、十二处、十八界等来说明。”
十八界是佛教哲学的核心概念之一，指构成众生认知与存在基础的十八种要素，源于梵语“aṣṭādaśa dhātavaḥ”。其体系包含“六根”“六尘”“六识”三类，共同构成感知世界的完整框架：
指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知器官，为认识活动的主体基础。其中“意根”统领前五根，形成内在认知能力。
对应六根的外境对象，即色（视觉对象）、声、香、味、触、法（概念现象）。此为客观世界的显现层面。
根与尘接触产生的六种识别功能：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。意识具综合判断能力，统摄前五识。
十八界系统阐释了佛教“缘起观”：
典籍依据
该理论体系最早见于原始佛教经典《阿含经》，如《杂阿含经》多处详述十八界关系；大乘论典《大智度论》卷四十进一步阐释其空性本质。现代研究可参考中华书局《阿含经校注》及佛光山《佛学大辞典》相关词条。
此概念为理解佛教认识论与修行观的重要基石，亦是中国传统文化中哲学思辨的深层资源。
十八界是佛教哲学中的重要概念，用于描述人类感知与认知世界的构成体系。以下为详细解释：
十八界分为六根（感官能力）、六尘（感知对象）、六识（认知结果）三类，共18种要素：
示例：品尝苹果时，舌根接触味尘（酸甜）生舌识，同时法尘（过往记忆）与意根结合，意识判断“这是苹果味”。
通过十八界的剖析，佛教旨在帮助修行者超越感官局限，证悟真实本性。
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