梵文的意譯。佛教以人的認識為中心，對世界一切現象所作的分類。或說，人的一身即具此十八界。包括能發生認識功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作為認識對象的六境( * 、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界)。《俱舍論》卷一：“法種族義是‘界’義……如是一身或一相續有十八類諸法種族，名十八界。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第三講：“《放光》譯出後，‘事數’比較完備了，如用五藴、十二處、十八界等來說明。”
十八界是佛教哲學中的重要概念，用于描述人類感知與認知世界的構成體系。以下為詳細解釋：
十八界分為六根（感官能力）、六塵（感知對象）、六識（認知結果）三類，共18種要素：
示例：品嘗蘋果時，舌根接觸味塵（酸甜）生舌識，同時法塵（過往記憶）與意根結合，意識判斷“這是蘋果味”。
通過十八界的剖析，佛教旨在幫助修行者超越感官局限，證悟真實本性。
《十八界》是一個由兩個漢字組成的詞語，它源自于古代中國道家哲學中的一個概念。它指的是人們所能感知到的各種存在的範圍和界限，包括人間、地府、天界等等。
《十八界》由兩個漢字組成。其中，第一個字“十”是一個基本的漢字，它的部首是“十”，筆畫數為二。而第二個字“界”部首是“田”，它的筆畫數為八。
《十八界》一詞最早出現在古代道教哲學經典《莊子》中。而在繁體字中，它的寫法為「十八界」，與簡體字相似，隻是筆畫更為繁瑣。
在古代漢字書寫中，經常出現不同于現代寫法的情況。而《十八界》中的字在古時候的寫法并沒有太大的變化。
1. 他經曆了人間、地府、天界等等，見識了十八界的奇幻之處。
2. 在道教的理念中，人們努力修煉，希望能超越十八界，達到永恒的境界。
3. 這本書描述了道家思想中關于十八界的種種論述和描述。
十全十美、十字街頭、十足、十分、八字胡、八股文、八面玲珑、八卦。
諸天、天地、三界。
單界。
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