梵文的意譯。佛教以人的認識為中心，對世界一切現象所作的分類。或說，人的一身即具此十八界。包括能發生認識功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作為認識對象的六境( * 、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界)。《俱舍論》卷一：“法種族義是‘界’義……如是一身或一相續有十八類諸法種族，名十八界。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第三講：“《放光》譯出後，‘事數’比較完備了，如用五藴、十二處、十八界等來說明。”
十八界是佛教哲學的核心概念之一，指構成衆生認知與存在基礎的十八種要素，源于梵語“aṣṭādaśa dhātavaḥ”。其體系包含“六根”“六塵”“六識”三類，共同構成感知世界的完整框架：
指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感知器官，為認識活動的主體基礎。其中“意根”統領前五根，形成内在認知能力。
對應六根的外境對象，即色（視覺對象）、聲、香、味、觸、法（概念現象）。此為客觀世界的顯現層面。
根與塵接觸産生的六種識别功能：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。意識具綜合判斷能力，統攝前五識。
十八界系統闡釋了佛教“緣起觀”：
典籍依據
該理論體系最早見于原始佛教經典《阿含經》，如《雜阿含經》多處詳述十八界關系；大乘論典《大智度論》卷四十進一步闡釋其空性本質。現代研究可參考中華書局《阿含經校注》及佛光山《佛學大辭典》相關詞條。
此概念為理解佛教認識論與修行觀的重要基石，亦是中國傳統文化中哲學思辨的深層資源。
十八界是佛教哲學中的重要概念，用于描述人類感知與認知世界的構成體系。以下為詳細解釋：
十八界分為六根（感官能力）、六塵（感知對象）、六識（認知結果）三類，共18種要素：
示例：品嘗蘋果時，舌根接觸味塵（酸甜）生舌識，同時法塵（過往記憶）與意根結合，意識判斷“這是蘋果味”。
通過十八界的剖析，佛教旨在幫助修行者超越感官局限，證悟真實本性。
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