古代讲礼节的经典，常指《仪礼》而言。《汉书·儒林传·孟喜》：“父号 孟卿 ，善为《礼》、《春秋》…… 孟卿 以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使 喜 从 田王孙 受《易》。”《汉书·艺文志》：“《礼古经》五十六卷，《经》七十（按当作“十七”）篇。”按，所云《礼》、《礼经》、《礼古经》，即谓《仪礼》。 清 皮锡瑞 《经学通论·三礼》：“ 汉 所谓《礼》，即今十七篇之《仪礼》，而 汉 不名《仪礼》，专主经言，则曰《礼经》，合记而言，则曰《礼记》。 许慎 、 卢植 所称《礼记》，皆即《仪礼》与篇中之记，非今四十九篇之《礼记》也。其后《礼记》之名为四十九篇之记所夺，乃以十七篇之《礼经》别称《仪礼》。”
“礼经”是中国古代经典文献中与礼仪制度相关的重要典籍，其核心含义和背景可总结如下：
“礼经”通常指代古代阐述礼仪规范的经典，尤其特指《仪礼》。该书记录了周代至汉代的冠、婚、丧、祭等礼仪程序，是儒家“五经”之一，汉代被列为官学必修典籍。
汉代学者孟卿曾因《礼经》内容繁杂，让弟子孟喜改学《易经》（《汉书·儒林传》），侧面反映《仪礼》在当时的学术地位。历史上《仪礼》与《礼记》《周礼》并称“三礼”，其中《仪礼》侧重具体仪节，《礼记》则偏重理论阐释。
部分文献（如）提到“礼经源自《礼记》”，此为误解。实际上，《仪礼》成书早于《礼记》，后者是对前者的补充和阐释。
现代语境中，“礼经”可比喻对传统礼仪的精通，例如：“他熟读礼经，行事恪守古礼。”（文学化表达）。
| 典籍 | 内容侧重 | 成书时间 |
|---|---|---|
| 仪礼 | 具体礼仪程序 | 周代 |
| 礼记 | 礼仪理论与思想 | 汉代 |
| 周礼 | 官职与制度设计 | 战国 |
《礼经》是一本古代儒家经典著作，也是儒家经典之一《五经》之一。它是为了研究和规范人与人之间社会礼仪、行为规范的重要经典。《礼经》主要内容包括了关于仪式礼仪、行为准则、社交规范等方面的内容。
《礼经》的汉字是由两个部首组成，分别是“示”的右边部首“礻”和“巠”的上边部首“韦”。它的总笔画数为13笔。
《礼经》的来源可以追溯到先秦时期，属于古代六经之一，《礼经》由古代儒家经学家所撰写，以规范社会的行为和仪式礼仪。在繁体字中，它的字形为「禮經」。
在古代，汉字的写法与现代有所不同。古代《礼经》中的汉字写法呈现出一种古雅的风格。例如，「禮」字在古时写作「禮」，「經」字在古时写作「经」。
《礼经》中有很多经典的例句，以下是一个例子：
《礼经》曰：“道之所行，事之所建，内之所发，外之所发，厚之以德，长之以义。”
组词：礼节、礼仪、礼貌、礼让。
近义词：典范、规范、礼务。
反义词：乖张、粗鲁、无礼。
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