(1) [administer affairs]∶治理国事
经世之才
(2) [experience affairs of human life]∶阅历世事
养生以经世
(1).治理国事。《后汉书·西羌传论》：“贪其暂安之埶，信其驯服之情；计日用之权宜，忘经世之远略，岂夫识微者之为乎？” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“故披《洪范》而知 箕子 有经世之器，览《九术》而见 范生 怀治国之略。” 宋 陆游 《喜谭德称归》诗：“少鄙章句学，所慕在经世。” 郭沫若 《中国史稿》第五编第一章第六节：“第一次鸦片战争以前， 清 朝封建统治的危机已经显露，为了克服危机，寻找出路，人们比较多地注意了经世致用之学。”
(2).阅历世事。《淮南子·俶真训》：“养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。”
"经世"一词在汉语中具有双重内涵，既指治国理政的实践智慧，又含阅尽人间的生命体悟。根据《汉语大辞典》《辞源》等权威工具书的解释，其核心含义可分为两个维度：
一、治理国政的实践维度
本义出自《庄子·齐物论》"春秋经世，先王之志"，指代治国安邦的方略。宋代程颐在《明道先生墓表》中提出"明于庶物，察于人伦，知尽性至命必本于孝悌，穷神知化由通于礼乐，辨异端似是之非，开百代未明之惑，秦汉而下未有臻斯理也"，将"经世"与儒家济世情怀紧密结合，形成"经世致用"的哲学体系。明代张居正《答西夏直指》所言"学问既知头脑，须窥实际，欲为天下第一等人，当做天下第一等事"，正是这一维度的具体实践。
二、阅历世事的生命维度
《史记·货殖列传》载"故善治生者，能择人而任时"，此处"经世"指向对世道人心的深刻洞察。清代赵翼《廿二史札记》通过"汉初布衣将相之局""宋辽金夏交际仪注"等条目，展现历史人物在复杂时局中的生存智慧。这种含义在《世说新语》等笔记文献中，常以"经世之才""经世之器"等表述形式出现，强调个体对现实世界的认知与适应能力。
相关概念延伸
"经世致用"作为儒家重要思想，在《日知录》《明夷待访录》等典籍中形成系统理论，主张学问须"有益于天下，有益于将来"（顾炎武语）。《四库全书总目》评价此类著作"皆主于实用，非空谈性命者可比"，确立了经世思想在中华文化中的实践品格。
“经世”是汉语中的复合词，其含义可从以下三个维度解析：
治理国事
指参与国家管理、制定政策等实际政务活动。如《后汉书》提到“忘经世之远略”，强调治国需长远规划。
阅历世事
指对社会现实的深刻理解和人生经验的积累。例如古语“养生以经世”，即通过观察世事修养身心。
源自《庄子·齐物论》“春秋经世，先王之志”，儒家将其发展为“经世致用”思想，核心包括：
当代语境中，“经世”被赋予新价值：
以上内容综合了古籍释义、儒学思想及现代解读，完整引用来源可查看、3、4、6、8。
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