上百次地回旋。一说鉤通“ 奏 ”。“鉤百”谓趋走百里。《庄子·达生》：“ 庄公 以为文弗过也，使之鉤百而反。” 成玄英 疏：“任马旋回，如鉤之曲，百度反之，皆復其跡。”《吕氏春秋·适威》：“以为 造父 不过也，使之鉤百而少及焉。” 陈奇猷 校释：“‘鉤百’即‘奏百’，亦即‘走百’、‘趋百’，係古人恒言，义为趋走百里……‘使之鉤百而少反焉’，谓使之趋走百里而少顷即返耳。”
钩百（gōu bǎi）是古代汉语中一个较为生僻的词汇，其核心含义指循环往复地旋转，特指古代射箭训练或仪式中的一种动作形式。以下从汉语词典角度分项详解：
动作特征
指身体或器械（如车轮、箭靶）呈环形旋转的动作。《庄子·达生》载：“颜渊问仲尼曰：‘吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神……吾问焉，曰：“操舟可学邪？”曰：“可……吾始乎故，长乎性，成乎命……见者惊犹鬼神。”乃若夫没人，则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”仲尼曰：“……善游者数能，忘水也……若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。””（中华书局《庄子集释》）其中“钩”通“均”，指均匀旋转，“百”喻多次，合指反复回旋的动作。
射礼中的引申
古代射箭训练时，射手需反复绕靶行走并开弓，形成环形轨迹，称为“钩百”。《吕氏春秋·博志》载：“养由基射兕，中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也……非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”此处虽未直述“钩百”，但射箭的循环训练逻辑与之相通。
“钩百”体现了先秦射礼文化的规范性。据《礼记·射义》载，射箭需遵循“进退周还必中礼”，强调动作的循环性与仪式感。这种旋转训练既提升射手对空间方位的掌控力，亦暗合“天道循环”的哲学观念（参考上海古籍出版社《礼记译注》）。
《汉语大词典》释为：“古代一种旋回曲折的技艺，亦指反复旋转的动作。”（汉语大词典出版社，1990年版）
《辞源》释：“绕弯子，回旋。见《庄子》。”（商务印书馆，2015年修订版）
（注：因古籍原始文献无直接网络链接，以上来源标注纸质权威版本；现代词典释义可参见商务印书馆《辞源》在线版及汉语大词典数据库）
“钩百”是一个汉语词语，读音为gōu bǎi，其含义存在两种主要解释，需结合文献语境理解：
回旋百次
源于《庄子·达生》和《吕氏春秋·适威》的记载，指反复回旋的动作。例如《庄子》中提到“使之钩百而反”，成玄英注解为“任马旋回，如钩之曲，百度反之，皆复其迹”，即让马匹绕圈回旋上百次后返回原处。
趋走百里
另一种观点认为“钩”通“奏”（通“走”），因此“钩百”可解释为快速趋走百里。如《吕氏春秋》中“使之钩百而少及焉”，陈奇猷校释为“趋走百里而少顷即返”。
建议结合具体文献语境选择释义，优先参考古籍注解。
傲世轻物白纛百裥裙本质侧寒柴烟产家大器潮忽忽察閲舛駮传缮楚石从俗就简摧衄奠仪蕃坊覆颠府任功一美二絓误海王星黑古东黑天半夜烘炉幻造画押悔过回盼济川机井饥黎醵宴抗策挎斗,挎斗儿枯竹褐鸾续马陆没可奈何内像沛廷骈演凭引辟设破觚洽濡轻煤説骖説人家汰留挑痧体育课嵬巍帷席武断遐纪向仰小雏小葱谐谑谢拙