(1).谓神与上天。《书·多方》：“克堪用德，惟典神天。” 孔 传：“言 周文 、 武 能堪用德，惟可以主神天之祀任天王。” 宋 陈大猷 《＜尚书集传＞或问》：“可为神与天之主，山川宗社之得其安，三光寒暑之得其序，皆人君有以主之。”
(2).指天神。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“负心的，神天放不过。休么奴哥。”《初刻拍案惊奇》卷一：“此皆神天福佑，故此买福物酬谢。”
"神天"一词属于古汉语词汇，其含义需结合"神"与"天"的单字本义及组合后的引申义来理解，主要可从以下三个层面阐释：
《说文解字》释为："天神，引出万物者也"，指宇宙万物的创造者或主宰，引申为超凡、玄妙不可测之力。段玉裁注强调其"阴阳不测之谓神"，突显其超越自然规律的特性。
《尔雅·释天》称："穹苍，天也"，本义指苍穹，后引申为自然法则的化身（如"天道"）或至高权威（如"天命"）。
"神天"作为并列式复合词，强化了至高无上与神圣性，具体包含：
如《诗经·大雅·板》"上帝板板，下民卒瘅"中"上帝"即"神天"之体现，代指统御自然与人事的终极权威。
《尚书·泰誓》"天矜于民"反映"天"具道德意志，与"神"的灵性结合，形成兼具自然法则与道德裁判的"神天"概念。
《礼记·郊特牲》载"万物本乎天，人本乎祖"，祭祀时"神天"并称，如"郊祀后稷以配天"，体现宗教仪式中对自然神与祖先神的统称。
明清小说常见"神天在上"（如《醒世姻缘传》），以"神天"为见证强化誓言的庄严性。
"神天"在汉语史中凝结了自然崇拜、哲学思辨与伦理实践，其核心始终围绕超越性的终极存在与人文价值的神圣根源展开。
“神天”是一个汉语词汇，具有两层核心含义，其解释及来源可综合如下：
神与上天的并列指代
源于《尚书·多方》：“克堪用德，惟典神天”（），意为周文王、武王以德行胜任，能主持对神灵与上天的祭祀。此用法强调“神”与“天”作为两个独立概念，分别代表神灵体系和自然主宰（如山川、四季秩序）（）。
泛指天神
在文学与口语中，“神天”常合指天神或超自然力量。例如：
“神天”一词兼具哲学与世俗双重含义，既反映古代对自然与神灵的敬畏，也渗透于民俗信仰中。如需进一步考证，可参考《尚书》及宋明文献（）。
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