(1).五种进谏方式。名目略有不同。(1) 汉 刘向 《说苑·正谏》：“諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰讽諫。”(2) 汉 班固 《白6*虎通·谏诤》：“人怀五常，故有五諫。谓讽諫、顺諫、窥諫、指諫、陷諫。”《后汉书·李云传论》：“礼有五諫，讽为上。” 李贤 注：“讽諫者，知患祸之萌而讽告也。顺諫者，出辞逊顺，不逆君心也。闚諫者，视君颜色而諫也。指諫者，质指其事而諫也。陷諫者，言国之害，忘生为君也。”(3)《公羊传·庄公二十四年》“三諫不从” 汉 何休 注：“諫有五，一曰讽諫， 孔子 曰：‘家不藏甲，邑无百雉之城， 季氏 自堕之’是也；二曰顺諫， 曹羈 是也；三曰直諫， 子家驹 是也；四曰争諫， 子反 请归是也；五曰赣諫， 百里子 蹇叔子 是也。”(4)《孔子家语·辨证》：“忠臣之諫君，有五义焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰风諫。”
(2).五位谏臣。 明 林兰友 与 何楷 及 黄道周 、 刘同升 、 赵士春 称“ 长安 五谏”。见《明史·林兰友传》。
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五谏是古代汉语中关于谏诤方式的系统分类，指五种不同的进谏策略。根据《白虎通义·谏诤》等文献记载，五谏具体包括：
讽谏
以隐语、譬喻等委婉方式劝诫君主，避免直言触怒对方。如《孔子家语·辩证》提到“忠臣之谏君，有五义焉”，其中讽谏为“托辞以讽其过”。
顺谏
先顺应君主心意，再借机劝谏。《左传》记载晏子谏齐景公时，常以“顺其欲而导其善”的方式达到目的。
窥谏
通过观察君主言行，选择恰当时机进言。汉代贾谊《新书》强调“谏必待间”，即谏言需契合情境。
指谏
直接指出君主过失，言辞明确。《说文解字》释“指”为“直示”，如唐代魏徵对唐太宗的直谏即属此类。
陷谏
以激烈方式冒死进谏，多用于危急时刻。《汉书·萧望之传》载有“陷谏不惜身”的典故，体现臣子舍命尽忠之节。
以上分类源自《白虎通义》《孔子家语》等经典文献，反映了古代政治伦理中“谏诤”的智慧与规范（参考来源：《白虎通义》《左传》《汉语大词典》）。
“五谏”是中国古代政治文化中关于进谏方式的系统性总结，其具体内涵在不同历史文献中有差异，主要可分为两类解释：
讽谏
以委婉含蓄的方式进谏，通过比喻、暗示或艺术形式（如诗歌、寓言）传达意见。例如《诗经》中的讽喻传统，或借典故提醒君主潜在危机。特点是避免直接触犯君威，注重启发君主自省。
顺谏
先肯定君主的合理观点，再引导其反思错误。例如先接纳君主情绪，再以理性分析利弊。这种方式通过降低抵触心理提高进谏成功率。
规谏
依据礼法制度直言劝谏，强调规则性和正统性。如引用典章或圣贤之言指出君主违背道德或制度的行为。
致谏
通过列举事实、分析后果促使君主醒悟。侧重逻辑推演与因果论证，例如用理性分析展示决策的危害性。
直谏
直言不讳甚至冒死进谏，常见于君主严重失德时。如唐代魏徵多次激烈批评唐太宗。风险最高但效果直接。
五谏体现了古代“以言匡君”的政治理念，既要求臣子坚守原则，也讲究劝谏策略。其中讽谏因兼顾君威与劝诫效果，被《后汉书》列为“礼有五谏，讽为上”。这些方式至今对沟通艺术仍有借鉴价值。
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