(1).謂神與上天。《書·多方》：“克堪用德，惟典神天。” 孔 傳：“言 周文 、 武 能堪用德，惟可以主神天之祀任天王。” 宋 陳大猷 《＜尚書集傳＞或問》：“可為神與天之主，山川宗社之得其安，三光寒暑之得其序，皆人君有以主之。”
(2).指天神。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷五：“負心的，神天放不過。休麼奴哥。”《初刻拍案驚奇》卷一：“此皆神天福佑，故此買福物酬謝。”
"神天"一詞屬于古漢語詞彙，其含義需結合"神"與"天"的單字本義及組合後的引申義來理解，主要可從以下三個層面闡釋：
《說文解字》釋為："天神，引出萬物者也"，指宇宙萬物的創造者或主宰，引申為超凡、玄妙不可測之力。段玉裁注強調其"陰陽不測之謂神"，突顯其超越自然規律的特性。
《爾雅·釋天》稱："穹蒼，天也"，本義指蒼穹，後引申為自然法則的化身（如"天道"）或至高權威（如"天命"）。
"神天"作為并列式複合詞，強化了至高無上與神聖性，具體包含：
如《詩經·大雅·闆》"上帝闆闆，下民卒瘅"中"上帝"即"神天"之體現，代指統禦自然與人事的終極權威。
《尚書·泰誓》"天矜于民"反映"天"具道德意志，與"神"的靈性結合，形成兼具自然法則與道德裁判的"神天"概念。
《禮記·郊特牲》載"萬物本乎天，人本乎祖"，祭祀時"神天"并稱，如"郊祀後稷以配天"，體現宗教儀式中對自然神與祖先神的統稱。
明清小說常見"神天在上"（如《醒世姻緣傳》），以"神天"為見證強化誓言的莊嚴性。
"神天"在漢語史中凝結了自然崇拜、哲學思辨與倫理實踐，其核心始終圍繞超越性的終極存在與人文價值的神聖根源展開。
“神天”是一個漢語詞彙，具有兩層核心含義，其解釋及來源可綜合如下：
神與上天的并列指代
源于《尚書·多方》：“克堪用德，惟典神天”（），意為周文王、武王以德行勝任，能主持對神靈與上天的祭祀。此用法強調“神”與“天”作為兩個獨立概念，分别代表神靈體系和自然主宰（如山川、四季秩序）（）。
泛指天神
在文學與口語中，“神天”常合指天神或超自然力量。例如：
“神天”一詞兼具哲學與世俗雙重含義，既反映古代對自然與神靈的敬畏，也滲透于民俗信仰中。如需進一步考證，可參考《尚書》及宋明文獻（）。
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