(1).神色6*情味。《太平御览》卷七○四引 晋 裴启 《语林》：“ 刘承胤 少有淹雅之度， 王 、 庾 、 温 公皆素与周旋；闻其至，共载看之。 刘 倚被囊，了不与 王公 言，神味亦不相酬。”
(2).神韵趣味。 侯方域 《蹇千里传》 清 徐作肃 评：“极老靠，尽节奏，人人能见，不必赘誉，然亦直叙耳。神味都从中出，觉处处飞动。” 清 俞樾 《古书疑义举例·也邪通用例》：“又如：‘事君尽礼，人以为諂也？’子曰：‘其事也？’两‘也’字亦必读为‘邪’，方得当日语气。以本字读之，则神味为之索然矣。” 高步瀛 《唐宋诗举要·绝句序》：“絶句当以神味为主， 王阮亭 之为诗也，奉 严沧浪 ‘水中著盐’及‘羚羊挂角无迹’之喻，以为诗家正6*法眼藏。”
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"神味"是汉语中具有深厚美学内涵的复合词，其核心意义可从以下维度解析：
一、基本释义 据《现代汉语词典》（第七版）释义，"神"指精神、神韵，"味"指趣味、意蕴，组合后特指文艺作品中超越表象的精神意趣。《汉语大词典》将其注解为"神韵趣味"，强调艺术形象中蕴含的审美特质。
二、深层内涵 宗白华在《美学散步》中指出，该词承载着中国古典文艺理论"形神兼备"的审美追求，既要求外在形态的生动性，更注重内在生命力的传达。这种美学观在诗歌、书画领域尤为突出，如苏轼评价王维作品"诗中有画，画中有诗"，正是"神味"的具体表现。
三、应用场景
四、文化渊源 该词根植于《周易》"立象以尽意"的哲学传统，经魏晋玄学"得意忘言"说发展，至宋代严羽提出"兴趣说"形成完整理论体系，体现了中国艺术"重意轻形"的审美取向。
“神味”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义：
指人的神态、表情中流露出的情感或意趣。例如《太平御览》引晋代裴启《语林》记载：“刘承胤少有淹雅之度……神味亦不相酬”，此处描述人物互动时神态与情味的疏离感。这一用法多见于古典文献，强调通过外在表现传递内在情感。
多用于文学艺术领域，指作品蕴含的独特韵味或意境。例如清代侯方域的《蹇千里传》评语中，徐作肃以“神味都从中出，觉处处飞动”形容文字生动传神。这一含义强调艺术创作超越表象的精神内涵，常见于传统文论中对诗文书画的品评。
现代语境中，“神味”使用频率较低，更多保留在古典文学或学术讨论中。其核心始终围绕“精神性”与“审美性”的融合，既可用于人物描写，也可用于艺术鉴赏。
如需进一步了解具体文献用例，可参考《太平御览》或清代文论著作。
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