
(1).神色6*情味。《太平御览》卷七○四引 晋 裴启 《语林》:“ 刘承胤 少有淹雅之度, 王 、 庾 、 温 公皆素与周旋;闻其至,共载看之。 刘 倚被囊,了不与 王公 言,神味亦不相酬。”
(2).神韵趣味。 侯方域 《蹇千里传》 清 徐作肃 评:“极老靠,尽节奏,人人能见,不必赘誉,然亦直叙耳。神味都从中出,觉处处飞动。” 清 俞樾 《古书疑义举例·也邪通用例》:“又如:‘事君尽礼,人以为諂也?’子曰:‘其事也?’两‘也’字亦必读为‘邪’,方得当日语气。以本字读之,则神味为之索然矣。” 高步瀛 《唐宋诗举要·绝句序》:“絶句当以神味为主, 王阮亭 之为诗也,奉 严沧浪 ‘水中著盐’及‘羚羊挂角无迹’之喻,以为诗家正6*法眼藏。”
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“神味”是一个汉语词汇,主要包含以下两层含义:
指人的神态、表情中流露出的情感或意趣。例如《太平御览》引晋代裴启《语林》记载:“刘承胤少有淹雅之度……神味亦不相酬”,此处描述人物互动时神态与情味的疏离感。这一用法多见于古典文献,强调通过外在表现传递内在情感。
多用于文学艺术领域,指作品蕴含的独特韵味或意境。例如清代侯方域的《蹇千里传》评语中,徐作肃以“神味都从中出,觉处处飞动”形容文字生动传神。这一含义强调艺术创作超越表象的精神内涵,常见于传统文论中对诗文书画的品评。
现代语境中,“神味”使用频率较低,更多保留在古典文学或学术讨论中。其核心始终围绕“精神性”与“审美性”的融合,既可用于人物描写,也可用于艺术鉴赏。
如需进一步了解具体文献用例,可参考《太平御览》或清代文论著作。
神味(shén wèi)是一个中文词汇,通常用于形容食物或烹饪技艺非常美味,令人赞叹的味道。这个词也可以被用来形容其他事物的令人愉悦和令人感动的特质。
神味(shén wèi)可以拆分为两个部首:示部和口部。
示部是由扌组成,表示手的意思。口部是由口字旁组成,表示与口相关的事物。
神味的拆分笔画为8画。
神味在古代汉语中的意思是一种食物的香味异常美妙,仿佛是由神明亲自加持过的感觉。随着时间的推移,这个词逐渐扩展到形容其他事物的特质和品质。
神味的繁体写法为「神味」。
在古代汉字中,「神味」的写法没有太大的变化。
1. 这道菜的味道真是神味,让人回味无穷。
2. 这部电影的情节紧凑,演员们的表演也很有神味。
1. 神秘(shén mì):指无法解释的、超出寻常人理解的事物。
2. 神奇(shén qí):指超自然的、不可思议的事物。
3. 神圣(shén shèng):指具有超越俗世的崇高和庄严的事物。
1. 美味(měi wèi):指食物的味道好,令人愉悦的感觉。与神味的区别在于,美味是形容食物,而神味可以用来形容各种事物。
2. 美妙(měi miào):指事物令人感到非常愉悦和赞叹。美妙与神味的区别在于,美妙更加强调赞叹和愉悦的感觉。
平淡(píng dàn):指味道普通,缺乏特色或令人满足的感觉。与神味相反,平淡形容事物普通而缺乏特色。
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