(1).貂尾和附蝉，古代为侍中、常侍等贵近之臣的冠饰。《后汉书·舆服志下》：“侍中、中常侍加黄金璫，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘ 赵惠文 冠’。” 刘昭 注：“ 应劭 《汉官》曰：‘説者以金取坚刚，百鍊不耗。蝉居高饮絜，口在掖下，貂内劲捍而外温润。’此因物生义也。”
(2).借指貂蝉冠。《南史·江淹传》：“初， 淹 年十三时，孤贫，常采薪以养母，曾於樵所得貂蝉一具，将鬻以供养。其母曰：‘此故汝之休徵也，汝才行若此，岂长贫贱也，可留待得侍中著之。’” 宋 辛弃疾 《水调歌头》词：“头上貂蝉贵客，花外麒麟高冢，人世竟谁雄！” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“彼固曰异种贱族，非吾中夏神明之胄，所为立於其朝者，特曰冠貂蝉、袭青紫而已。”参见“ 貂蝉冠 ”。
(3).指侍中、常侍之官。亦泛指显贵的大臣。《汉书·刘向传》：“今 王 氏一姓乘朱轮华轂者二十三人，青紫貂蝉，充盈幄内。” 唐 崔顥 《奉和许给事夜直简诸公》：“宠列貂蝉位，恩深侍从年。” 宋 陆游 《草堂拜少陵遗像》诗：“ 长安 貂蝉多，死去谁復算！”
(4).《三国演义》中的人物。司徒 王允 家的歌伎。 王允 欲除奸臣 董卓 ，无计可施， 貂蝉 请自献身，以博 董卓 欢心，后又故意勾引其义子 吕布 ，离间两人关系，终借 吕布 之手，杀死 董卓 。唯此事不见于正史。 清 梁章鉅 《浪跡续谈·貂蝉》：“《三国志演义》言 王允 献 貂蝉 於 董卓 ，作连环计。正史中实无 貂蝉 之名，惟《董卓传》云， 卓 尝使 布 守中閤， 布 与 卓 侍婢私通云云。 李长吉 作《吕将军歌》云：‘榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。’盖即指 貂蝉 事，而小説从而演之也。 黄右原 告余曰：‘《开元占经》卷三十三，荧惑犯须女。占注云，《汉书通志》： 曹操 未得志，先诱 董卓 ，进 刁蝉 以惑其君。此事异同不可攷，而 刁蝉 之即 貂蝉 ，则确有其人矣。’《汉书通志》今亦不传，无以断之。”
貂蝉的汉语词典释义与文化解析
貂蝉（diāo chán）为复合词，由“貂”与“蝉”两部分构成：
在汉代服饰制度中，“貂蝉”特指侍中、中常侍等近臣冠帽上的装饰物，以貂尾和金蝉为组件，象征地位尊贵（《汉语大词典》第11卷，1993年版）。
“貂蝉”作为专有名词，指东汉末年司徒王允的义女，其名最早见于《三国志平话》及元杂剧：
身份背景：传说为宫女或王允府中歌伎，本名任红昌，因头戴貂蝉冠得名。
事迹记载：助王允设“连环计”，离间董卓与吕布，促成诛杀董卓之事（《后汉书·董卓传》注引《英雄记》）。
文化象征：成为“四大美女”之一，代表“闭月”之貌，体现忠义与智慧（《三国演义》第八回）。
“貂蝉冠”为汉代侍中、中常侍专属礼冠，以“金蝉珥貂”为饰，后泛指高官显爵（《汉官仪》）。
元明清戏曲中，“貂蝉”成为女性救国主题的典型符号，如杂剧《锦云堂暗定连环计》。
史书未载其名，“貂蝉”可能源于冠饰代称，后衍化为人物姓名（吕宗力《中国历代官制大辞典》，2004年）。
“貂蝉”一词具有多重含义，需结合历史、文学和语言演变来理解：
《三国演义》中的经典角色
貂蝉是罗贯中笔下的虚构人物，被塑造为“四大美女”之一，以“闭月”之貌闻名。她作为司徒王允的养女，通过“连环计”离间董卓与吕布，最终促成董卓被杀（）。
历史原型争议
正史中并无“貂蝉”记载，但存在相关线索：
文化符号
貂蝉成为“美人计”的代名词，象征智慧与美貌的结合。民间传说中，她的结局多为悲剧，如隐姓埋名或被杀（）。
常见误写提醒
“蝉”不可写作“婵”。“婵”形容女子姿态美好，而“貂蝉”本为冠饰名称，后借作人名（）。
貂蝉既是古代权贵的象征符号，也是文学虚构的传奇女性。其形象融合了历史碎片与艺术想象，需注意区分史实与演绎。
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