配坐的意思、配坐的详细解释

配坐的解释

指配食的人。《新唐书·礼乐志二》：“春、秋祭太社、太稷及配坐。” 宋文莹 《玉壶清话》卷一：“太社之饌自正门入，配坐之饌自左闥入。”

词语分解

配的解释配 è 两性结合：配偶。配种（弉）。相互分工合作：配合。配器。用适当的标准加以调和：配料。配制。配伍。配药。配色。配餐。有计划地分派、安排：配备。配置。配给（?）。分配。搭配。把缺少的补足：
坐的解释坐 ò 古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息：席地而坐。坐待。坐垫。坐骨。坐化（佛教指和尚盘膝坐着死去）。坐禅。坐功。坐骑。乘，搭：坐车。坐船。坚守，引申为常驻，不

专业解析

"配坐"是一个具有特定历史文化内涵的汉语词汇，主要包含以下三层含义：

配享从祀之位（核心含义）
- 释义：指在祭祀主神或先贤时，将功勋卓著或有特殊贡献的陪祀者（通常是历史人物或神灵）的神位（或牌位）安置在主要受祭者（主神或主祀对象）的旁边或稍次的位置，一同接受祭祀和供奉。这是一种极高的荣誉和礼遇。
- 来源与例证：
  - 此义项源于古代祭祀礼仪制度。《汉语大词典》（罗竹风主编，上海辞书出版社）在相关条目（如“配享”、“从祀”）的释义中体现了这一概念。例如，在孔庙祭祀中，孔子为主祀（至圣先师），颜回、曾参、子思、孟子被称为“四配”，他们的神位就“配坐”于孔子两侧稍次的位置。
  - 《宋史·礼志》中记载历代帝王庙祭祀时，常有功臣“配坐”于帝王的记载。
  - 朱熹《四书章句集注》在相关注解中也涉及配享、从祀的礼制，体现了“配坐”的地位。
匹配、相称的位置（引申义）
- 释义：由祭祀礼仪中的“匹配主位”引申而来，指与某人身份、地位、德行等相匹配、相适宜的座位或位置。强调位置的安排要符合礼制或尊卑秩序。
- 来源与例证：
  - 此义项虽不如第一义项常用，但在古籍中描述座次安排时可见。例如，在描述宫廷宴饮或重要集会时，会根据官职、辈分安排“配坐”的位置。
  - 清代学者在注释礼仪典籍（如《仪礼》、《礼记》）时，会讨论不同身份者在不同场合应处的“配坐”之位。
附属、连坐（特殊用法/古义）
- 释义：在更古老的用法或特定语境下，“配”有“附属”、“连带”之意，“坐”有“定罪”、“因…获罪”之意。“配坐”可指因受牵连而被定罪或流放。此义项在现代汉语中已极为罕见。
- 来源与例证：
  - 《唐律疏议》（长孙无忌等撰，中华书局点校本）等古代法律文献中，“配”常指流放（如“配流”），“坐”指连坐。虽然“配坐”作为固定搭配不常见，但其构成语素体现了此意。
  - 部分研究古代法律制度的学术著作（如《中国法制史》相关论著）在解释连坐、流放制度时会涉及相关词汇的含义。

“配坐”一词的核心含义源于古代祭祀礼仪，指功勋卓著者得以在祭祀中“配享”主祀对象的神位（或牌位），享有从祀的尊荣地位。由此引申，也可指与身份地位相匹配的座位安排。在更古老的用法中，它还有因受牵连而被定罪或流放的意思，但此义已罕用。理解该词需结合具体的历史文化背景，尤其是古代的祭祀制度和礼制规范。

网络扩展解释

“配坐”是一个具有多重含义的古汉语词汇，具体解释需结合不同语境：

一、礼仪座次含义

指按照规定的座次或位置就座。在古代宴会、祭祀等重要场合，座次安排有严格等级制度，例如：

主位与客位需根据身份高低排列
不同官职者需对应不同席位
祭祀时主祭者与陪祭者位置固定

这种用法强调社会秩序与礼制规范，常见于古代文献对礼仪活动的记载。

二、祭祀配享含义

特指祭祀中配享神位的人，即与主祭对象共享祭品的陪祀者。例如：

《新唐书》记载春、秋祭祀时需祭拜太社、太稷及配坐
宋代《玉壶清话》提到祭祀供品需按主祭、配坐不同通道送入

这种用法多出现于祭祀文献，体现古代“配享制度”，常见于帝王祭祀功臣或祖先的仪式中。

词源解析

构词：“配”含分配、陪衬之意，“坐”指席位
演变：从具体座次安排衍生出祭祀文化中的特殊含义
现代使用：现代汉语中已较少使用，主要用于古籍研究领域

注：各解释来源存在差异，建议结合《新唐书》《玉壶清话》等原始文献进一步考证。

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