(1).神色6*情味。《太平禦覽》卷七○四引 晉 裴啟 《語林》：“ 劉承胤 少有淹雅之度， 王 、 庾 、 溫 公皆素與周旋；聞其至，共載看之。 劉 倚被囊，了不與 王公 言，神味亦不相酬。”
(2).神韻趣味。 侯方域 《蹇千裡傳》 清 徐作肅 評：“極老靠，盡節奏，人人能見，不必贅譽，然亦直叙耳。神味都從中出，覺處處飛動。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·也邪通用例》：“又如：‘事君盡禮，人以為諂也？’子曰：‘其事也？’兩‘也’字亦必讀為‘邪’，方得當日語氣。以本字讀之，則神味為之索然矣。” 高步瀛 《唐宋詩舉要·絕句序》：“絶句當以神味為主， 王阮亭 之為詩也，奉 嚴滄浪 ‘水中著鹽’及‘羚羊挂角無迹’之喻，以為詩家正6*法眼藏。”
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"神味"是漢語中具有深厚美學内涵的複合詞，其核心意義可從以下維度解析：
一、基本釋義 據《現代漢語詞典》（第七版）釋義，"神"指精神、神韻，"味"指趣味、意蘊，組合後特指文藝作品中超越表象的精神意趣。《漢語大詞典》将其注解為"神韻趣味"，強調藝術形象中蘊含的審美特質。
二、深層内涵 宗白華在《美學散步》中指出，該詞承載着中國古典文藝理論"形神兼備"的審美追求，既要求外在形态的生動性，更注重内在生命力的傳達。這種美學觀在詩歌、書畫領域尤為突出，如蘇轼評價王維作品"詩中有畫，畫中有詩"，正是"神味"的具體表現。
三、應用場景
四、文化淵源 該詞根植于《周易》"立象以盡意"的哲學傳統，經魏晉玄學"得意忘言"說發展，至宋代嚴羽提出"興趣說"形成完整理論體系，體現了中國藝術"重意輕形"的審美取向。
“神味”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
指人的神态、表情中流露出的情感或意趣。例如《太平禦覽》引晉代裴啟《語林》記載：“劉承胤少有淹雅之度……神味亦不相酬”，此處描述人物互動時神态與情味的疏離感。這一用法多見于古典文獻，強調通過外在表現傳遞内在情感。
多用于文學藝術領域，指作品蘊含的獨特韻味或意境。例如清代侯方域的《蹇千裡傳》評語中，徐作肅以“神味都從中出，覺處處飛動”形容文字生動傳神。這一含義強調藝術創作超越表象的精神内涵，常見于傳統文論中對詩文書畫的品評。
現代語境中，“神味”使用頻率較低，更多保留在古典文學或學術讨論中。其核心始終圍繞“精神性”與“審美性”的融合，既可用于人物描寫，也可用于藝術鑒賞。
如需進一步了解具體文獻用例，可參考《太平禦覽》或清代文論著作。
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