[god] 指天神和地神,泛指神明
吾不知子之牧羊,何所用哉?神祇岂宰杀乎?——唐· 李朝威《柳毅传》
(1)天神与地神。《书·汤诰》：“尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。” 孔 传：“并告无罪称寃诉天地。”《史记·宋微子世家》：“今 殷 民乃陋淫神祇之祀。” 裴駰 集解引 马融 曰：“天曰神，地曰祇。” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“天地神祇，昭布森列，非可诬也。”《水浒传》第九八回：“当下儐相赞礼， 全羽 与 琼英 披红掛锦，双双儿交拜神祇，后拜 鄔梨 假岳丈。”
(2)谓司中、司命、风师、雨师。《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞乃毕山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。” 郑玄 注：“天之神祇，司中、司命、风师、雨师。”
(3)泛指神灵。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“吾自 禹 之后，承 元常 之德，蒙天灵之祐，神祇之福，从穷 越 之地，籍 楚 之前锋，以摧 吴王 之干戈。” 晋 葛洪 《神仙传·郭璞》：“向见日月星辰之精灵，五岳四海之神祇。”《武王伐纣平话》卷下：“上祭天，下祭地，中祭神祇。” 冯至 《伍子胥》：“他们怀念着故乡的景色、故乡的神祇， 伍尚 要回到那里去…… 子胥 却要走到远方。”
“神祇”是一个汉语词汇，具体含义和用法如下：
基本含义
“神”指天神，“祇”指地神（读音为qí，非zhī），合称泛指神明或超自然存在。例如唐代李朝威《柳毅传》中“神祇岂宰杀乎？”即用此意。
文化延伸
在宗教和神话中，“神祇”被描述为超自然的最高存在，可主宰物质世界，但不同文化对其形象和职能的理解存在差异。
多见于古籍、文学作品及宗教语境，如祭祀、神话传说等场景，表示对天地神灵的敬称。
正确写法为“神祇”（shén qí），指天神地神，泛指神明，需避免与形近字混淆。
《神祇》一词用来指代神灵或神明的意思。在宗教信仰中，人们常常将神灵视为超越人类的存在，具有超自然的力量和智慧，在世界运行和生活中具有重要的地位。
《神祇》这个词可以拆分为两个部首，左边是“礻”（示神）部，右边是“示”（神的）部。根据汉字的数量，共有9个笔画。
《神祇》这个词最早出现在中国古代的文献中，例如《尚书》、《周礼》等。它是由古代人对神灵的崇拜和敬畏之情所创造的词汇。
《神祇》的繁体字为「神祇」，字形与简体字相同，只是书写笔画稍有变化。
在古代的汉字书写中，「神祇」的字形可能会有所变化。例如，古籍中有时会将其写作「神祇」或「神气」。
1.人们常常祈祷给神祇，希望能够得到保佑和庇护。
2.在古代宫廷中，神祇的祭祀仪式非常庄严隆重。
1.神灵：指代其他形式的神明或神灵。
2.神话：传说中的神灵故事或信仰体系。
1.神灵：同样指神明或神灵。
2.天神：特指掌管天空领域的神明。
1.人类：指代普通人类无法具备的超自然存在。
2.恶魔：指代邪恶的、有害的超自然存在。
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