[god] 指天神和地神,泛指神明
吾不知子之牧羊,何所用哉?神祇豈宰殺乎?——唐· 李朝威《柳毅傳》
(1)天神與地神。《書·湯诰》：“爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，并告無辜于上下神祇。” 孔 傳：“并告無罪稱寃訴天地。”《史記·宋微子世家》：“今 殷 民乃陋淫神祇之祀。” 裴駰 集解引 馬融 曰：“天曰神，地曰祇。” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“天地神祇，昭布森列，非可誣也。”《水浒傳》第九八回：“當下儐相贊禮， 全羽 與 瓊英 披紅掛錦，雙雙兒交拜神祇，後拜 鄔梨 假嶽丈。”
(2)謂司中、司命、風師、雨師。《禮記·月令》：“﹝季冬之月﹞乃畢山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。” 鄭玄 注：“天之神祇，司中、司命、風師、雨師。”
(3)泛指神靈。 漢 趙晔 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“吾自 禹 之後，承 元常 之德，蒙天靈之祐，神祇之福，從窮 越 之地，籍 楚 之前鋒，以摧 吳王 之幹戈。” 晉 葛洪 《神仙傳·郭璞》：“向見日月星辰之精靈，五嶽四海之神祇。”《武王伐纣平話》卷下：“上祭天，下祭地，中祭神祇。” 馮至 《伍子胥》：“他們懷念着故鄉的景色、故鄉的神祇， 伍尚 要回到那裡去…… 子胥 卻要走到遠方。”
“神祇”是漢語中用于指代超自然存在的複合詞，其含義可從字形和詞源角度拆解分析：
一、單字釋義
二、複合詞内涵 “神祇”合稱時涵蓋天神與地神，代表古代自然崇拜的核心對象。《尚書·微子》記載“今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲”，反映其祭祀地位。漢代《白虎通義》進一步界定：“神為天神，祇為地祇，人非天地不生”，體現其作為宇宙秩序象征的哲學意義。
三、現代語義延伸 當代《現代漢語詞典》将“神祇”定義為“泛指神靈”，詞義擴展至宗教與民俗信仰中的各類神明。例如道教文獻《雲笈七籤》中“神祇備守，鬼魅消亡”即用此廣義。
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“神祇”是一個漢語詞彙，具體含義和用法如下：
基本含義
“神”指天神，“祇”指地神（讀音為qí，非zhī），合稱泛指神明或超自然存在。例如唐代李朝威《柳毅傳》中“神祇豈宰殺乎？”即用此意。
文化延伸
在宗教和神話中，“神祇”被描述為超自然的最高存在，可主宰物質世界，但不同文化對其形象和職能的理解存在差異。
多見于古籍、文學作品及宗教語境，如祭祀、神話傳說等場景，表示對天地神靈的敬稱。
正确寫法為“神祇”（shén qí），指天神地神，泛指神明，需避免與形近字混淆。
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