明 清 时应武科生员之试者，称“武童生”。亦省称“ 武童 ”。《文明小史》第三回：“总共拿住了三十四个人，内中有三个秀才，十八个武童，其餘十三个，有做生意的，也有来看热闹的。”《清会典事例·兵部·武科》：“ 顺治 二年定，京卫武童生，每年春秋二季由兵部考试，每季取进五十名。直隶各省武童，照文童例，学政三年一考，取进多寡无定额。”《清会典事例·兵部·武科》：“ 康熙 三年题准：京卫武童生，照直省例，归併学政考取；三年一考，共取进百名。”参见“ 武科 ”。
武童生是中国明清时期科举制度中对特定习武人群的称谓，特指通过县级武科初试（县试、府试），取得参加院试资格但尚未考取武秀才功名的习武者。其核心含义与历史背景如下：
科举阶梯的起点
武童生是武科举体系中的基础身份。考生需先通过县、府两级基础武艺考核（包括马射、步射、开硬弓、舞刀、掇石等），方可获得“武童生”资格，进而参加省级学政主持的“院试”。院试合格者方能成为“武秀才”（武生员）。
与“文童生”的对应关系
在科举制度中，“童生”泛指未取得生员资格的考生。其中习文者称“文童生”，习武者称“武童生”，二者分别参与文武两科的选拔体系，身份层级平行。
核心武艺测试
武童生考试侧重实战技能，主要项目包括：
基础文化要求
虽以武艺为主，但考生仍需粗通文字，需默写《武经七书》片段（如《孙子兵法》），确保具备基本军事理论素养。
选拔基层武备人才
武童生制度旨在发掘地方习武人才，为武秀才、武举人、武进士的进阶之路奠基，最终为国家输送基层军官（如守备、千总等），强化地方军事力量。
明清两代的差异
今日“武童生”一词主要用于历史研究，反映传统武术与科举制度的结合。其精神内涵（如尚武精神、技艺传承）仍影响中国武术文化的传播，部分传统武术赛事参照古代武试形式设计项目。
参见典籍
“武童生”是明清时期与武科举制度相关的特定称谓，以下是详细解释：
武童生指明清时期参加武科生员（即武秀才）考试的考生。与文科举的“童生”对应，“武童生”属于武科举体系中的初级考生，需通过县试、府试和院试选拔，合格者称为“武生员”（武秀才）。
“武童生”常简称为“武童”，如《文明小史》第三回提及“十八个武童”即指此类考生。
“武童生”反映了明清军事人才选拔制度，是武科举的基础环节。其考核流程严格，与文科举形成互补，体现了古代“文武并重”的治理理念。如需进一步了解武科举体系，可参考《清会典事例》等史料。
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