
[the god of the land and the god of grain — the state] 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家
将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》
(1).古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社,土神;稷,谷神。《书·太甲上》:“先王顾諟天之明命,以承上下神祇,社稷宗庙罔不祗肃。”《孟子·尽心下》:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
(2).旧时亦用为国家的代称。《礼记·檀弓下》:“能执干戈以卫社稷。” 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·见威王》:“战不胜,则所以削地而危社稷也。”《三国演义》第二回:“陛下今不自省,社稷立见崩摧矣!” 陈白尘 《大风歌》第一幕:“足下能肩此重任,真是社稷之福!”
社稷是中国古代政治文化中的重要概念,其含义可从词源、历史语义及文化象征三方面解析:
词源本义
“社”指土地神,《说文解字》释为“地主也”,原指祭祀土神的祭坛;“稷”为五谷之长,《尔雅》称“稷为百谷之主”,引申为谷神。二者合称“社稷”,最初代表农耕文明中土地与粮食的祭祀对象。
历史语义演变
周代将社稷祭祀纳入国家典制,《礼记·王制》记载“天子祭天地,诸侯祭社稷”,此时“社稷”已代指诸侯封地。秦汉后,随着中央集权强化,“社稷”成为国家政权的同义词,如《孟子·尽心下》所述“民为贵,社稷次之,君为轻”。
现代词典释义
《现代汉语词典》(第7版)定义“社稷”为“古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神,旧时用作国家的代称”,强调其从宗教崇拜到政治实体的转喻过程。
文化象征内涵
社稷坛(今北京中山公园内)作为明清两代国家祭祀场所,其“五色土”设计象征“普天之下,莫非王土”,印证了“社稷”一词承载的疆域统一与政权合法性内涵,相关仪轨可见《明史·礼志》。
文献用例举证
《左传·僖公四年》以“社稷之固”比喻国家安定,《史记·文帝本纪》用“社稷臣”指代治国重臣,均体现该词在经典文献中的政治话语功能。
“社稷”是汉语中具有深厚历史和文化内涵的词语,其含义可分层解析如下:
“社稷”由“社”与“稷”组合而成:
“社稷”从祭祀对象演变为国家的代称,原因有二:
“社稷”从原始的土地谷物崇拜,发展为以农为本的国家象征,深刻反映了中国古代政治与文化的核心逻辑。
拜见背悔参省陈酒刺詈错愕大厮八吊哭迭办丁点恶誓飞江盖没畊夫更王姑公寒村核发黑漫漫欢服洄汩胡嚼讲书积愁棘科尽付东流井鲋近患霁止克臂可据老咬虫雷雷乐志莲华罗盘摩加迪沙牌楼盼头配子蓬荜生辉偏心率颇颣起曹请关青路仍几赏击世纷室女螫手侍宴田皋天家汀泞卫藏屋间架响彻云表掀雷决电消患