神话中一头三面的人。《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名曰 大荒之山 ，日月所入。有人焉三面，是 顓頊 之子，三面一臂，三面之人不死，是谓 大荒之野 。” 郭璞 注：“言人头三边各有面也。”
从汉语词典学角度分析，“三面人”属于现代汉语中具有特定比喻义的非固定短语，其含义需结合构词法与语境综合理解：
“三面”指三种面向或表现，“人”指个体。整体指在不同情境下展现出三种不同面貌或性格特征的个体，强调其行为的矛盾性与多变性。该词未被《现代汉语词典》收录为独立词条，属于社会语境中衍生的比喻性表达。
“三面”概念可追溯至《周礼·考工记》“三面五旅”的方位描述，后引申为多角度观察（如《史记·殷本纪》商汤“网开三面”典故）。现代语义转化聚焦于人格的多重性，与古典用法形成隐喻关联 。
20世纪末期，伴随社会角色理论发展，“三面人”被用于描述个体在职场、家庭、社交场景中的差异化表现，反映现代人身份切换的普遍现象 。
虽未直接收录该词，但对“两面派”（第824页）的释义“表面一套、背后一套”可类推理解其贬义内核，二者均指向表里不一的负面评价。
“三面”词条释为“三个方向，三个方面”（卷1第712页），为现代比喻义提供语义基础 。
接近“人格面具”（Persona）理论，荣格学派认为个体通过不同面具适应社会需求，但过度切换可能导致自我认同混乱 。
戈夫曼（Erving Goffman）的“拟剧理论”指出，人在社会互动中如同演员切换“前台”与“后台”行为，“三面人”可视为该理论的具象化表达 。
“三面人”的语义核心在于揭露个体在多重社会角色中的矛盾表现，其贬义色彩隐含对真诚性的价值评判。该词生动折射现代社会复杂的人际互动模式，具有鲜明的时代文化特征。
“三面人”是一个具有双重含义的词汇，既指神话中的形象，也可作为成语使用，具体解释如下：
来源与形象
出自《山海经·大荒西经》，描述为颛顼（上古帝王）的后裔，拥有三张面孔和一条手臂，居住于大荒之野，且具有不死特性。原文记载：“有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”（《山海经·大荒西经》）郭璞注解进一步说明其头部三边各有面孔。
神话背景
三面人常与日月运行相关联，居于“日月所入”的大荒之山，象征神秘与永恒。其形象可能反映了古代对多面神灵或异人的想象。
作为成语时，“三面人”比喻表里不一、心机深沉者。其表面和善友好，实则暗藏恶意。这种用法在现代语境中更常见，强调人性的复杂性。
以上内容综合了《山海经》文献、神话辞典及现代词典释义，兼顾原始语境与衍生含义。
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