宋 马远 作，画 老子 、 释迦 、 孔子 三人。画上 老子 中坐， 释迦 立于旁， 孔子 则作礼于前。 宋 周密 《齐东野语·三教图赞》：“ 理宗 朝，有待詔 马远 画《三教图》。 黄面老子 则跏趺中坐， 犹龙翁 儼立於傍，吾夫子乃作礼於前。”
"三教图"是中国传统绘画中一个具有深厚文化内涵的题材，特指描绘儒、释、道三教代表人物（通常为孔子、释迦牟尼、老子）或象征性场景的画作。它不仅是艺术创作，更是中国古代哲学思想融合的视觉体现。以下从汉语词典释义角度详细解析：
合指“表现儒释道三教内容的图画”。
象征中国古代社会“三教合一”的思想潮流，体现不同哲学体系间的对话、融合与并存。画作常通过特定人物组合（如“孔子问礼于老子”）、三圣共处一画等构图，传达“和而不同”的哲学理念。
三者在画中常呈平等、交流姿态。
这些元素辅助人物身份辨识并深化主题。
常见“三圣共坐”“论道图”等形式，布局强调平衡和谐，体现三教互补共生思想。
三教融合思想肇始于魏晋南北朝，成熟于宋明。绘画题材随此思潮兴起，宋元后渐成固定范式，尤其在文人画与宫廷绘画中流行。
参考：任继愈《中国哲学发展史》论述三教关系演变。
受“三教同源”“殊途同归”观念影响，强调道德教化的一致性（如儒家“仁爱”、佛教“慈悲”、道教“贵生”）。
参考：汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》对三教调分析。
如明代丁云鹏《三教图》（现藏北京故宫博物院），描绘孔子、老子、佛陀三人对坐论道，线条精妙，神态生动，是此类题材典范。
来源：故宫博物院官网藏品数据库（无直接链接时注明来源）。
兼具宗教艺术、人物画与思想史研究价值，是理解中国传统文化多元性的重要视觉载体。
“三教图”超越宗教艺术范畴，成为中华文明包容性的象征，体现“以和为贵”“兼容并蓄”的民族精神，对东亚文化圈亦有深远影响。
注：因搜索结果未提供直接引用链接，以上内容综合权威学术著作及博物馆公开资料整理，确保符合原则。具体作品信息可参考故宫博物院、中国国家博物馆等机构官网。
“三教图”是明代画家丁云鹏创作的一幅宗教题材绘画，描绘佛、儒、道三教创始者共坐交谈的场景。以下为详细解释：
核心内容
画作以虚构的形式呈现了佛教释迦牟尼、儒家孔子和道教老子三位圣贤共处的画面。画面中释迦牟尼居中端坐，身着红袍，法相庄严；孔子（左）束冠蓄须，着青衣，儒雅敦厚；老子（右）骨骼清奇，穿褐袍，神情专注。这种场景在现实中并不存在，是画家对三教融合思想的艺术表达。
创作背景与意图
明代儒、道、释三教逐渐融合，宗教绘画呈现世俗化倾向。丁云鹏通过此画表达对佛、道思想的推崇，同时体现对儒家学说的尊崇。画中人物脱离传统程式化形象，具有鲜明的个性特征和文人审美情趣。
艺术特色
相关争议
宋代马远曾作同名画作（老子居中，释迦旁立，孔子行礼），但丁云鹏版本因存世实物（现藏北京故宫博物院）及明代文化背景更具研究价值。
注：若需了解更完整的图像细节或历史考据，可参考故宫博物院相关文献（来源4、7）。
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