(1).指天、地、人。《易·繫辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。故六六者非它也，三材之道也。” 唐 褚亮 《祭方丘乐章·舒和》：“一德惟寧两仪泰，三材保合四时邕。” 宋 范仲淹 《易兼三材赋》：“《易》以设象，象由意通。兼三材而穷理尽性，重六画而原始要终。”
(2).三种人材：官人使吏之材，士大夫官师之材，卿相辅佐之材。《荀子·君道》：“材人愿慤拘録，计数纤嗇，而无敢遗丧，是官人使吏之材也。修饰端正，尊法敬分，而无倾侧之心；守职修业，不敢损益，可传世也，而不使侵夺，是士大夫官师之材也。知隆礼义之为尊君也，知好士之为美名也，知爱民之为安国也，知有常法之为一俗也，知尚贤使能之为长功也，知务本禁末之为多材也，知无与下争小利之为便於事也，知明制度权物称之为不泥也，是卿相辅佐之材也……能论官此三材者而无失其次，是谓人主之道也。”
(3).三位辅弼之才。《国语·晋语四》：“且 晋 公子，敏而有文，约而不諂，三材侍之，天祚之矣。”三材，指 狐偃 、 赵衰 、 贾佗 三人。
(4).三种材料。制作车轮的三种木材。《周礼·考工记·轮人》：“轮人为轮，斩三材必以其时。” 郑玄 注：“三材，所以为轂、辐、牙也……今世轂用杂榆，辐以檀，牙以橿也。”
(5).三种材料。指制弓的胶、丝、漆。《周礼·考工记·弓人》：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。” 郑玄 注：“三材，胶、丝、漆者。”
(6).三种材料。古代指炊事必备的水、木、火。《吕氏春秋·本味》：“凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。” 高诱 注：“三材，水、木、火。”
三材在汉语中是一个具有多重文化内涵的词汇，其核心含义指三种重要的物质或才能，具体释义需结合不同语境：
指三种物质材料
古代文献中常指代自然界中支撑万物生成的三种基础物质：天、地、水（或天、地、人）。如《易经·系辞下》提出“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之”，强调宇宙构成的根本要素。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社，1994年）第1卷，第201页。
引申为三类核心才能
在人才领域，“三材”指治国所需的三种能力：德行、政事、文学（或德、才、学）。《周礼·考工记》载：“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”其中“材”即指物质基础，后演化为对人才能力的概括。
来源：《周礼注疏》（中华书局，2010年），卷三十九。
礼仪制度中的象征物
古代丧葬礼仪以棺、椁、殉器为“三材”，体现等级规范。《礼记·檀弓上》有“天子之棺四重”的记载，郑玄注疏提及棺木材质等级制度。
来源：《礼记正义》（上海古籍出版社，2008年），檀弓篇。
手工业制造的原料标准
《考工记》将工艺原料分为珠（玉）、象（牙）、皮（革）三类，称为“三材”，是古代手工业的重要分类依据。
来源：《考工记译注》（中华书局，2019年），第二章。
命理学中的要素
在八字命理中，“三材”指天干、地支、纳音三者结合形成的命局结构，用以推算运势。《三命通会》云：“干为天元，支为地元，纳音为人元，三材备而造化生”。
来源：《三命通会》（华龄出版社，2008年），卷一。
军事策略的要素
兵家以谋、勇、技为将领必备的三种才能。《孙子兵法·计篇》虽未直接提及“三材”，但其“将者，智、信、仁、勇、严也”的“五德”说与之相通，后世兵书如《武经总要》进一步提炼为谋略、武勇、技艺的统合。
来源：《武经总要校注》（中华书局，2017年），前集卷一。
以上释义综合古代经典与权威辞书，涵盖哲学、制度、技艺等多领域，体现“三材”一词在中华文化中的深层意蕴。
“三材”是一个多义词汇，在不同语境中有多种解释，以下是其主要含义的详细说明：
天、地、人
源于《易经·繫辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”此处“三材”指宇宙构成的三大要素，象征自然与人类社会的统一。
三种人材类型
根据古代文献记载，可分为：
材料相关
古代工艺中指代不同用途的三种材料：
在项目管理领域，部分资料提到“三材”可指代人才、材料、资金三个关键要素，但此用法属于现代引申，与传统解释关联较弱，需结合具体语境理解。
“三材”的核心含义需结合上下文判断，古典文献中多指向天地人哲学观或人材分类，而材料相关解释则反映古代生产实践。若需更完整信息，可参考《易经》《国语》等古籍或权威词典（如、5）。
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