(1).指天、地、人。《易·繫辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之。故六六者非它也，三材之道也。” 唐 褚亮 《祭方丘樂章·舒和》：“一德惟寧兩儀泰，三材保合四時邕。” 宋 範仲淹 《易兼三材賦》：“《易》以設象，象由意通。兼三材而窮理盡性，重六畫而原始要終。”
(2).三種人材：官人使吏之材，士大夫官師之材，卿相輔佐之材。《荀子·君道》：“材人願慤拘録，計數纖嗇，而無敢遺喪，是官人使吏之材也。修飾端正，尊法敬分，而無傾側之心；守職修業，不敢損益，可傳世也，而不使侵奪，是士大夫官師之材也。知隆禮義之為尊君也，知好士之為美名也，知愛民之為安國也，知有常法之為一俗也，知尚賢使能之為長功也，知務本禁末之為多材也，知無與下争小利之為便於事也，知明制度權物稱之為不泥也，是卿相輔佐之材也……能論官此三材者而無失其次，是謂人主之道也。”
(3).三位輔弼之才。《國語·晉語四》：“且 晉 公子，敏而有文，約而不諂，三材侍之，天祚之矣。”三材，指 狐偃 、 趙衰 、 賈佗 三人。
(4).三種材料。制作車輪的三種木材。《周禮·考工記·輪人》：“輪人為輪，斬三材必以其時。” 鄭玄 注：“三材，所以為轂、輻、牙也……今世轂用雜榆，輻以檀，牙以橿也。”
(5).三種材料。指制弓的膠、絲、漆。《周禮·考工記·弓人》：“凡為弓，冬析幹而春液角，夏治筋，秋合三材。” 鄭玄 注：“三材，膠、絲、漆者。”
(6).三種材料。古代指炊事必備的水、木、火。《呂氏春秋·本味》：“凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。” 高誘 注：“三材，水、木、火。”
三材在漢語中是一個具有多重文化内涵的詞彙，其核心含義指三種重要的物質或才能，具體釋義需結合不同語境：
指三種物質材料
古代文獻中常指代自然界中支撐萬物生成的三種基礎物質：天、地、水（或天、地、人）。如《易經·系辭下》提出“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之”，強調宇宙構成的根本要素。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社，1994年）第1卷，第201頁。
引申為三類核心才能
在人才領域，“三材”指治國所需的三種能力：德行、政事、文學（或德、才、學）。《周禮·考工記》載：“知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人之所作也。天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良。”其中“材”即指物質基礎，後演化為對人才能力的概括。
來源：《周禮注疏》（中華書局，2010年），卷三十九。
禮儀制度中的象征物
古代喪葬禮儀以棺、椁、殉器為“三材”，體現等級規範。《禮記·檀弓上》有“天子之棺四重”的記載，鄭玄注疏提及棺木材質等級制度。
來源：《禮記正義》（上海古籍出版社，2008年），檀弓篇。
手工業制造的原料标準
《考工記》将工藝原料分為珠（玉）、象（牙）、皮（革）三類，稱為“三材”，是古代手工業的重要分類依據。
來源：《考工記譯注》（中華書局，2019年），第二章。
命理學中的要素
在八字命理中，“三材”指天幹、地支、納音三者結合形成的命局結構，用以推算運勢。《三命通會》雲：“幹為天元，支為地元，納音為人元，三材備而造化生”。
來源：《三命通會》（華齡出版社，2008年），卷一。
軍事策略的要素
兵家以謀、勇、技為将領必備的三種才能。《孫子兵法·計篇》雖未直接提及“三材”，但其“将者，智、信、仁、勇、嚴也”的“五德”說與之相通，後世兵書如《武經總要》進一步提煉為謀略、武勇、技藝的統合。
來源：《武經總要校注》（中華書局，2017年），前集卷一。
以上釋義綜合古代經典與權威辭書，涵蓋哲學、制度、技藝等多領域，體現“三材”一詞在中華文化中的深層意蘊。
“三材”是一個多義詞彙，在不同語境中有多種解釋，以下是其主要含義的詳細說明：
天、地、人
源于《易經·繫辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之。”此處“三材”指宇宙構成的三大要素，象征自然與人類社會的統一。
三種人材類型
根據古代文獻記載，可分為：
材料相關
古代工藝中指代不同用途的三種材料：
在項目管理領域，部分資料提到“三材”可指代人才、材料、資金三個關鍵要素，但此用法屬于現代引申，與傳統解釋關聯較弱，需結合具體語境理解。
“三材”的核心含義需結合上下文判斷，古典文獻中多指向天地人哲學觀或人材分類，而材料相關解釋則反映古代生産實踐。若需更完整信息，可參考《易經》《國語》等古籍或權威詞典（如、5）。
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