汉 代 贾谊 陈献的防御匈奴的办法。以立信义、爱人之状和好人之技为“三表”；以赐之盛服车乘、盛食珍味、音乐妇人、高堂邃宇府库奴婢和亲近安抚为“五饵”。见《新书·匈奴》。 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“ 贾生 固天下奇才，所言亦一时之良策……当时将相羣臣岂无 贾生 之比，三表五饵，人知其疎，而欲以困中行，説尤不可信矣。” 宋 叶适 《外论一》：“虽然， 谊 於制患之术浅矣，请自为典属，用三表五饵而繫之，若是者，先王待夷 狄 之意乎？”亦省作“ 三表 ”。 清 霅中人 《＜中西纪事＞后序》：“三表不闻於 汉 庭，五利奚裨於 晋国 。”
“三表五饵”是西汉政治家贾谊针对匈奴问题提出的防御策略，其核心是通过道德感化与物质笼络相结合的方式削弱匈奴威胁。具体解释如下：
三表（建立道德与技能的表率）
五饵（物质与文化的怀柔手段）
通过五种诱惑削弱匈奴斗志：
贾谊认为此举可“德战”匈奴，通过分化民众与单于的关系，最终实现不战而屈人之兵。宋代苏轼曾评价此策为“一时之良策”，但也指出其实际推行存在局限。
该策略是古代“以夷制夷”思想的典型代表，后引申为泛指对外族的笼络手段。现代语境中，该词偶用于形容伪装真实意图的行为，但更常见于历史政治策略分析。
注：如需完整文献参考，可查阅《新书·匈奴》及相关汉史研究。
《三表五饵》是一个成语，意思是指医疗诊断的方法和经验。它是指通过观察、问诊、触摸等手段，运用五种感官判断病情，以便进行正确的诊断和治疗。
《三表五饵》的拆分部首是“言”和“食”，它们分别代表着言语和食物。这个成语一共有10个笔画。
《三表五饵》的来源可以追溯到古代医学家张仲景的《伤寒杂病论》。在这本书中，他提出了用三表五饵判断病情的方法。
在繁体字中，这个成语的写法是「三錶五餌」。
在古时候，「表」的写法和现在有所不同，它的写法是「錶」。而「饵」的写法也稍有差异，它写作「餌」。
医生通过三表五饵的判断，成功诊断了患者的疾病。
学习医学需要掌握三表五饵的理论和应用方法。
如果需要以《三表五饵》作为组词，可以构成以下词语：
三言两语、表情丰富、三餐五饭、饵料丰富等。
与《三表五饵》意思相近的成语有“四诊八辩”、“望闻问切”等。
与《三表五饵》意思相反的成语可以是“一刀切”、“草率从事”等。
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