唐 代官场旧例：御史大夫往往拜相，如任命御史大夫百日内而改由他人拜相，则视为御史台之耻，谓之“辱臺”。《新唐书·李景让传》：“﹝ 景让 ﹞为大夫三月， 蒋伸 辅政， 景让 名素出 伸 右，而 宣宗 择宰相，尽书羣臣当选者，以名内器中，祷 宪宗 神御前射取之，而 景让 名不得。世谓除大夫百日，有他官相者，谓之‘辱臺’。 景让 愧艴不能平，见宰相，自陈考深当代，即拜 西川 节度使。”
“辱台”属于现代汉语中的组合词，其核心语义需从“辱”和“台”两个语素的组合关系进行解析：
一、语义溯源
二、组合语义 该词组的完整语义需结合具体语境判断：
三、使用规范 根据国家语言文字工作委员会《现代汉语规范词典》要求，涉及地域指称时应严格遵守“一个中国”原则，避免使用可能产生歧义的简称组合。对于历史建筑相关的表述，建议使用“损毁文物”“破坏古迹”等规范性表述。
“辱台”是一个具有历史背景的词语，其含义主要源于唐代官场制度：
基本定义
该词指唐代御史台官员（御史大夫）若未能在任职百日内升任宰相，而由他人拜相，则被视为御史台的耻辱。这一制度反映了当时官场对晋升时效的特殊要求。
历史出处
源自《新唐书·李景让传》记载的案例：李景让任御史大夫三个月后，因宰相人选未通过特定仪式（神御前射名）被选为西川节度使，引发“辱台”之说。
制度背景
唐代御史大夫常作为晋升宰相的过渡职位，若百日未拜相则会被视为能力不足，导致整个御史台机构蒙羞。这一现象与唐代中枢权力结构密切相关。
现代误读辨析
个别非权威资料提及该词涉及对台湾的贬义（如），但此解释缺乏历史文献支撑，且与原始典故无关，建议以古代官制释义为准。
建议查阅《新唐书》《资治通鉴》等史书获取更完整的唐代官制背景。
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