再嫁。 汉 刘向 《列女传·息君夫人》：“ 楚王 出游，夫人遂出见 息君 ，谓之曰：‘人生要一死而已，何至自苦，妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。’”
“贰醮”是古代汉语中较为罕见的复合词，其含义需从字源和文献用例分析。根据《汉语大词典》，“贰”本义为副、次，引申为重复或变易；“醮”原指祭祀仪式，后特指女子再嫁的婚仪。因此，“贰醮”可理解为女子第二次举行婚配仪式，即再嫁行为。
该词在《礼记·昏义》注疏中有间接关联，孔颖达引用郑玄注“醮，冠娶之祭也”，表明“醮”与婚祭仪式的密切关系。清代学者段玉裁在《说文解字注》中强调“醮”的祭祀属性，侧面印证其作为婚姻仪式的特殊语境。需要注意的是，古代文献中更常用“再醮”表述再婚，如《北史·列女传》载“誓无再醮”，而“贰醮”属于更隐晦的表达形式。
“贰醮”是一个古代汉语词汇，其含义在不同语境中存在差异，需结合权威资料综合分析：
词义解析
文献例证
汉代刘向的《列女传》是最早使用该词的典籍之一，明确将“贰醮”与再嫁行为关联，反映古代社会对女性贞节的观念。
部分资料（如、5）提到“贰醮”指“第二次盛大祭祀”，但这类解释的权威性较低，且缺乏直接文献支撑。推测可能与“醮”字的多义性有关（如道教设坛祭祀），但主流词典及古籍用例均以“再嫁”为核心义项。
“醮”本为婚礼仪式，后衍生出“婚姻”含义（如“再醮”即再婚）。而“贰”强调次数，组合后强化了“二次婚姻”的指向性。该词在现代汉语中已罕用，主要用于历史文献研究。
结合权威资料，“贰醮”应优先解释为“再嫁”，其语义源自古代婚俗与礼制。若需引用祭祀相关释义，需谨慎考据文献来源。
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