见“ 荣侍 ”。
荣侍下是古代书信用语中表示家庭尊亲健在的敬辞，主要应用于书信末尾的具名格式。该词由三部分构成：①“荣”指荣耀、显贵，体现对长辈的尊崇；②“侍”即侍奉，强调子女对父母的实际奉养；③“下”为谦辞，指代写信人自身。组合后整体含义为“荣耀地侍奉着尊亲的卑下之人”，常见于明清时期官员或士人书信落款，如“儿某某荣侍下拜”。
该表述承载着三重文化内涵：首先反映古代宗法制度中的尊卑观念，《汉语大词典》指出其源自《礼记·曲礼》中“父母在，自称于其君曰‘陪臣某’”的礼仪规范；其次彰显传统孝道伦理，《古代书仪辞典》记载该用法多出现于游子寄送双亲的家书中，用以突显“孝养及时”的道德要求；再者具有身份标识功能，明代《尺牍双鱼》等书信范本明确规定，仅父母俱存者方可使用此落款格式。
从语言学演变观察，“荣侍下”经历了从实用表述到礼仪套语的转化过程。清代考据学家钱大昕在《恒言录》中特别辨析其与“慈侍下”（母存父亡）、“严侍下”（父存母亡）等派生词组的细微差异，显示出古代称谓系统的高度精细化特征。
“荣侍下”是一个源自古代汉语的词语，其含义和用法在不同文献中有所差异，综合搜索结果可归纳为以下两种解释：
这一释义多见于历史文献及词典注解：
部分现代释义（如）将其解释为四字成语，意为“因表现优异受上级重用”，但此说法缺乏古籍佐证，可能为现代误传或引申。
在学术或历史语境中，建议采用第一种释义（父母俱存）。若涉及现代引申义，需结合具体上下文谨慎使用，并优先参考权威词典（如《汉语大词典》）或文献记载。
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