人名。据 汉 刘向 《列女传·鲁黔娄妻》载， 黔娄 为 春秋 鲁 人。《汉书·艺文志》、 晋 皇甫謐 《高士传·黔娄先生》则说是 齐 人。隐士，不肯出仕，家贫，死时衾不蔽体。 晋 陶潜 《咏贫士》之四；“安贫守贱者，自古有 黔娄 。”后作为贫士的代称。 唐 元稹 《三遣悲怀》诗：“ 谢公 最小偏怜女，自嫁 黔娄 百事乖。” 清 龚自珍 《哭郑八丈》诗：“由来炊火絶，穷死一 黔娄 。” ********* 《志亡儿耀春之殇》诗之二：“两年掌上晨昏舞，慰我 黔娄 一段贫。”
黔娄（qián lóu）是中国古代著名的隐士，其名字在汉语中已成为安贫乐道、清廉自守的象征。以下是基于权威文献的详细解释：
黔娄指春秋时期鲁国隐士，以品行高洁、拒绝出仕著称。据《高士传》记载，他终身贫困却坚守节操，“修身清节，不求进于诸侯”。其典故多见于“黔娄安贫”“黔娄之志”等成语，喻指甘于清贫的品格。
安贫乐道的典范
皇甫谧《高士传》描述黔娄“食不充虚，衣不盖形”，却因德行被鲁恭公聘为相国，齐威王亦以重金礼聘，均被其拒绝。后世陶渊明《咏贫士》赞其“好爵吾不荣，厚馈吾不酬”，强化其淡泊名利的文化符号意义。
夫妻志节的象征
刘向《列女传》记载其妻事迹：黔娄死后因家贫无以入殓，其妻以“斜被覆尸”保持其体面，并坚持“以‘康’为谥”（意为“温乐良善”），彰显夫妇共守清贫的风骨。
“黔娄”最早见于先秦文献，汉代《汉书·艺文志》将其归入道家著作代表。唐代《艺文类聚》引《列女传》时明确其典故化过程。
《汉语大词典》定义为：“春秋时隐士，家贫，不求仕进。后作为贫士的代称。”
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黔娄（qián lóu）是战国时期齐国隐士，道家代表人物，其名字常被后世用作安贫乐道的象征。以下是详细解释：
身份与生平
黔娄是战国时期齐国人，曾拒绝齐威王和鲁恭公的高官聘请，隐居于济之南山（今济南千佛山）。他出身贫寒，但坚持清廉自守，死后因衾不蔽体而广为人知。
历史记载的争议
部分文献如《列女传》称其为春秋鲁国人，但《汉书·艺文志》及《高士传》更倾向于齐国人。这种地域差异可能源于不同史料对隐士身份的记载侧重不同。
象征意义
黔娄成为“安贫守贱”的代表人物，如陶渊明《咏贫士》中“自古有黔娄”，唐代元稹《三遣悲怀》也以“自嫁黔娄”比喻清贫生活。后世文人常用其名代指贫士或高洁隐士。
道家思想贡献
作为稷下学宫学者，他著书四篇（已失传），主张道家“清静无为”，其品行对后世隐逸文化影响深远。
补充：黔娄墓现存于山东淄博凤凰镇，封土虽平，遗址仍可考。其故事融合了历史真实与文学塑造，成为传统文化中贫士精神的典型符号。
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