灾殃。 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪二》：“故怨讟溢乎四海，神明降其祸孽。”
祸孽（huò niè）是汉语复合词，由“祸”与“孽”两个语素构成，其核心含义指灾祸与罪孽，常引申为招致灾难的恶行或根源。以下从词典释义、字源演变及文化内涵三方面详解：
灾祸与罪过的统称
指人为或环境引发的重大灾难，常伴随道德层面的谴责。如《汉语大词典》释为：“灾祸与罪孽”，强调其双重属性——既是客观灾难，又是主观恶行所致的结果。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
罪恶的根源或诱因
喻指引发灾祸的根本原因，如《现代汉语规范词典》释：“酿成灾祸的罪孽”，突出其因果关联性。
来源：《现代汉语规范词典》（外语教学与研究出版社）
“祸”（huò）
甲骨文象形为“卜骨裂纹”，古人视异常裂纹为凶兆，《说文解字》释：“害也，神不福也”，本义为神灵降下的灾害，后泛指一切灾难。
来源：《说文解字注》（段玉裁）
“孽”（niè）
本义指旁出的枝芽，《说文》释：“庶子也”，引申为非正统的、有害的事物。后与“蘖”通假，表“树木砍伐后重生的分枝”，暗含“非正常滋生”之意，故衍生“罪恶”“妖孽”等义。
来源：《汉字源流精解字典》（人民教育出版社）
道德因果的体现
儒家文化中，“祸孽”常与“德不配位”关联。《左传·隐公元年》载“多行不义必自毙”，暗示恶行积累终成祸孽。
来源：《左传译注》（中华书局）
宗教中的业报观念
佛教将“孽”视为“业障”，认为恶因（孽）必招苦果（祸），如《坛经》云：“一念恶即殃至”，强化了祸孽的因果逻辑。
来源：《坛经校释》（中华书局）
结论：“祸孽”是兼具灾祸实然性与道德应然性的复合概念，既反映古人對灾难的认知，亦承载伦理警示功能。其释义需结合字源演变、文化语境综合理解，核心始终围绕“恶因致恶果”的哲学框架。
参见：《古代汉语词典》（商务印书馆）、《中国传统文化关键词》（北京大学出版社）
“祸孽”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
“祸孽”合指因自身过错或罪恶引发的灾殃，强调因果报应的观念。例如：
晋代袁宏《后汉纪·顺帝纪二》曾用：“神明降其祸孽”。
该词隐含对行为后果的警示，常用于描述因错误行为（如内部矛盾、道德缺失）导致的严重后果，如“祸起萧墙”即与此相关。
拼音为huò niè，注音符号为ㄏㄨㄛˋ ㄋㄧㄝˋ。若需进一步了解相关成语或例句，可参考古籍或权威词典。
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