(1).旧俗以农历正月初七为人日。《太平御览》卷九七六引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪綵为人或鏤金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬢。又造华胜以相遗，登高赋诗。” 宋 高承 《事物纪原·天生地植·人日》：“ 东方朔 《占书》曰：岁正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占穀。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·人日》：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。” 欧阳山 《三家巷》十二：“‘人日’那天的绝早，医科大学生 杨承辉 就起了床，急急忙忙地洗脸，刮胡子。”
(2).即工日。一种表示工作时间的计算单位。指一个劳动者工作一日。参见“ 工日 ”。
"人日"是汉族传统节日，指农历正月初七，其内涵可从三方面解析：
一、日期与起源 据《荆楚岁时记》记载，此节源于女娲创世神话，传说正月初七为造人之日。汉代东方朔《占书》载："初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安"，将人日与天文现象关联。唐代《北史·魏收传》收录"正月一日为鸡，七日为人"的时序排列，印证了人日与创世时序的关系。
二、习俗活动 《荆楚岁时记》载"剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风"，指佩戴"人胜"头饰的习俗。宋代《东京梦华录》记载朝廷此日赐群臣彩缕人胜，民间则有食七宝羹、登高赋诗的礼俗。清代《燕京岁时记》补充道："人日天气清明者，主人生蕃息"，强调当日气象占卜的民俗功能。
三、文学记载 杜甫《人日》诗"元日到人日，未有不阴时"，记录了节日气象特征。高适《人日寄杜二拾遗》"人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡"，展现了文人雅士借节抒怀的传统。明代《帝京景物略》载"人日晴，所生之物蕃育"，体现了农耕社会对节气的关注。
“人日”一词具有双重含义，需结合语境理解：
定义：农历正月初七，又称“人胜节”“人庆节”，是象征人类诞生的传统节日，起源可追溯至2000多年前的汉代。
起源与传说：
传统习俗：
定义：作为“工日”的别称，指一个劳动者工作一日的计算单位，多用于工程或农业领域。
人日节在当代仍被部分地方保留，例如山东、陕西等地有“不过人日不出远门”的习俗。若需更详细的文化考证或地域习俗差异，可参考《荆楚岁时记》《北史·魏收传》等古籍。
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