[visit the bereaved to offer one's condolences;pay a condolence call] 到丧家吊唁
亦作“吊丧”。至丧家祭奠死者。《左传·文公八年》：“ 穆伯 如 周 弔丧，不至。以弊奔 莒 ，从 己氏 焉。”《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 文若 可借面弔丧， 稚长 可使监厨请客。” 清 昭槤 《啸亭杂录·仲副宪》：“又劾大学士 赵国麟 、侍郎 许希礼 等往工部胥役 俞 姓家弔丧，有失大臣之体。诸人为之降黜有差。” 茅盾 《子夜》三：“吊丧的宾客也已经散去了许多。”
吊丧是汉语中表述哀悼礼仪的重要词汇，指亲友前往丧家慰问、悼念逝者的行为。根据《现代汉语词典》（第7版），其核心含义为“到丧家祭奠死者”【来源：《现代汉语词典》】。该行为包含三个层面的文化内涵：
一、仪式规范性 古代典籍《礼记·檀弓上》记载“吊丧弗能赙，不问其所费”，强调吊丧需遵循特定礼制，包括衣冠素服、言辞哀敬等要求【来源：《礼记》】。清代学者顾炎武在《日知录》中详述吊丧时应“哭踊有节，拜跪有时”，体现对丧仪程序的尊重。
二、情感表达功能 《仪礼·士丧礼》记载吊丧者需“入门而哭”，通过共同哀泣实现情感共鸣。汉代《白虎通义》将此解释为“人伦之道，哀死所以重终”，说明该行为承载着维系社会伦理关系的集体情感诉求。
三、文化象征意义 民俗学家钟敬文在《中国礼仪全书》中指出，吊丧包含“献帛、奠酒、读悼文”等环节，实质是通过仪式化行为构建生死观的文化符号系统【来源：《中国礼仪全书》】。现代《殡葬管理条例》仍将吊丧列为殡葬活动的重要组成，印证其文化延续性。
“吊丧”是汉语中与丧葬礼仪相关的词汇，其含义和用法可通过以下要点详细解释：
“吊丧”指到丧家祭奠死者，拼音为diào sāng。该词由“吊”（祭奠、慰问）和“丧”（丧事）组成，强调亲临丧家表达哀悼的行为。
该词最早见于《左传·文公八年》：“穆伯如周弔丧，不至。”后《后汉书》《金瓶梅》等古籍均有记载，表明其作为传统礼仪的延续性。
现今仍用于描述参加葬礼或慰问丧家的行为，常见于文学与口语中（如茅盾《子夜》中的描述）。
如需进一步了解古代礼仪细节，可参考《礼记》《左传》等文献，或查看来源网页。
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