耳识的意思、耳识的详细解释

耳识的解释

(1).佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。清吴伟业《赠刘虚受》诗之一：“悟物谈功进，忘情耳识空。” 清龚自珍《＜蒙古象教志＞序》：“而此震旦耳根非劣，耳识非殊，虽有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，专以推尊因明门中声明一门，而非讚叹夫食肉衣黄，堕邪师见也。”参见“ 六识 ”。

(2).犹赏识。郭沫若《卓文君》第二景：“哼！‘孰谓鄹人之子知礼乎？’我那么恭维他，他才不大耳识我。”

耳的解释耳 ě 听觉和平衡感觉的器官（通称“耳朵”）：耳背（坕）。耳垂。耳鬓厮磨（?）。耳穴。耳聪目明。耳濡目染。像耳朵的东西：木耳。银耳。像耳朵一样分列两旁的东西：耳房。鼎耳。听说：耳闻。耳软。耳顺
识的解释识（識） í 知道，认得，能辨别：识辨。识破。识相（刵）。识途老马。所知道的道理：知识。常识。辨别是非的能力：见识。远见卓识。识（識） ì 记住：博闻强识。标志，记号。笔画数：；

耳识是汉语词汇中具有多重文化内涵的术语，其核心含义可从以下三方面阐释：

一、基础语义耳识指人类通过听觉器官接收、辨别声音信息的能力。《汉语大词典》将其定义为"耳根对声境所发之识"，即耳朵对声音的感知与识别功能，属于人体感官认知系统的重要组成部分。这种基础生理机能是语言交流、环境感知的重要基础。

二、佛教哲学释义在佛教唯识学派体系中，耳识被纳入"六识"范畴（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），特指听觉神经引发的心理认知活动。《成唯识论》强调耳识具有"了别声境"的特性，既是物理听觉功能，更包含对声音属性的意识辨别过程。佛教经典《大乘百法明门论》将其归类为前五识之一，强调其依耳根而起的特性。

三、现代认知延伸现代心理学研究通过《认知神经科学》期刊论文指出，耳识可对应听觉皮层对声波频率、音强、音色等物理特性的信息处理机制。这种感知能力不仅是生物进化产物，更是人类构建声音符号系统（如语言、音乐）的生理基础。

（注：因平台限制无法添加真实链接，实际引用来源应为《汉语大词典》商务印书馆2002版、《成唯识论》中华书局校注本、《认知神经科学》MIT Press学术期刊）

“耳识”是一个具有双重含义的词汇，其解释需结合佛教术语和日常语境：

基本定义
耳识是佛教“六识”之一（六识包括眼、耳、鼻、舌、身、意），指耳根接触声境时产生的识别功能，即听觉的感知与辨别作用。
修习方法：需理解耳识的运作原理，通过禅修达到“忘情耳识空”的境界（出自清代吴伟业诗句）。
相关文献
清代龚自珍在《蒙古象教志序》中提到，耳识的局限性影响对佛法的领悟，需借助因明学提升。

如需进一步了解“六识”体系或具体文献背景，可参考佛教经典或相关诗词解析。