攘辟的意思、攘辟的详细解释

攘辟的解释

让避。《礼记·曲礼上》：“君出就车，则僕并轡授绥，左右攘辟。” 郑玄注：“谓羣臣陪位侍驾者攘却也。或者，攘，古让字。” 孔颖达疏：“左右攘辟者……君已上车，车欲进行，故左右侍者悉迁却以辟车，使不妨车行也。”

词语分解

攘的解释攘 ǎ 侵夺，偷窃：攘羊（指暴露亲人的过失，语出《论语??子路》中的“耳父攘攘，而子证之”）。攘夺。攘窃。攘善（掠人之美）。推，排斥：攘斥。攘除。攘夷（抵御外国侵略）。烦乱：攘攘（纷乱）。扰攘。
辟的解释辟 ì 君主：复辟。指君主招来，授予官职：辟召。辟引。辟书。辟除（征召推举授官）。辟举。古同“避”，躲，设法躲开。古同“睥”，睥睨。辟（①辟③闢） ì 开发建设：开辟。驳斥，排除：辟邪。

专业解析

“攘辟”是一个古汉语词汇，其核心含义是指古代帝王或贵族出行时，侍卫人员高声喝令行人避让、清开道路的礼仪行为。以下是详细解释：

词义解析：
- 攘 (rǎng)：本义有“排除”、“排斥”、“驱赶”之意。在此语境下，特指驱赶、清除挡路的人或物。
- 辟 (bì)：通“避”，意为“躲避”、“避开”、“让开”。
- 合义： “攘辟”即指通过呼喝等方式驱赶行人，使其避开道路，为尊贵者（通常是君主或高官）的车驾或仪仗让出通道。这是一种体现等级制度和威严的礼仪形式。
出处与典源： “攘辟”一词及其描述的行为，主要记载于古代礼制典籍中，特别是关于帝王出行仪仗制度的描述。
- 《周礼·秋官·条狼氏》：这是最核心的出处。条狼氏是周代掌管清除道路、为君王车驾开道的官职。其职责明确包括：“掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人。” 郑玄注解说：“趋辟，趋而辟行人，若今卒辟车之为也。” 这里的“辟”就是“避”，“趋辟”即奔走呼喝使行人避开，其行为实质就是“攘辟”。清代学者孙诒让在《周礼正义》中进一步阐释：“云‘趋辟，趋而辟行人’者，谓执鞭趋走，辟除行人，使无干王车也。”
- 其他文献佐证：虽然“攘辟”作为固定词组不如“警跸”、“清道”等常见，但其描述的行为广泛存在于历代舆服志、礼仪志中，是帝王出行卤簿（仪仗）制度的重要组成部分，旨在彰显威仪、保障安全。
具体行为与目的：
- 由专门的官员或卫士（如条狼氏、虎贲、期门郎等）执行。
- 执行者通常手持鞭、戟等器物（鞭更多用于威慑而非击打），在队伍前方或两侧奔走。
- 高声呼喊（如“辟！”、“避！”、“某某驾到，闲人闪避！”等），命令道路上的行人、车马迅速回避到路边或巷内。
- 主要目的是确保帝王或贵族的车驾畅通无阻，防止冲撞，维护统治者的尊严和安全。
现代使用与意义： “攘辟”在现代汉语中已非常罕用，属于典型的古语词。它主要出现在研究古代典章制度、礼仪文化、历史文献或古典文学作品的语境中。理解这个词有助于我们更深入地认识古代社会的等级制度和礼仪规范。

权威来源参考：

《周礼注疏》 (汉·郑玄注，唐·贾公彦疏)：对《周礼·秋官·条狼氏》职掌的经典注释，是理解“攘辟”行为最根本的依据。可参考中华书局点校本《十三经注疏》。
《周礼正义》 (清·孙诒让)：清代集大成的《周礼》研究著作，对“条狼氏”的职责有更详尽的考证和阐释，明确指出其行为包含驱赶行人避让。可参考中华书局版《孙诒让全集》。
《中国古代车舆马具》 (刘永华著，上海辞书出版社)：在介绍古代车马制度和出行仪仗时，会涉及清道、警跸等行为，其核心即包含“攘辟”之意。

网络扩展解释

“攘辟”是一个古汉语词汇，其核心含义为“让避”，指古代臣子在君王出行时退让、避让的行为，常见于礼仪场景。以下是详细解释：

词义解析

基本释义
“攘”本义为推让、退让（），而“辟”通“避”，意为避开。组合后，“攘辟”指侍从或臣子为让出通道而主动退避，避免阻碍车马行进。
使用场景
源自《礼记·曲礼上》：“君出就车，则僕并轡授绥，左右攘辟。”描述君王登车时，侍从需退至两侧避让，确保车驾顺利通行。
注释佐证
- 郑玄注：“谓羣臣陪位侍驾者攘却也。”
- 孔颖达疏：“车欲进行，故左右侍者悉迁却以辟车。”
  （以上注释进一步说明“攘辟”是侍从集体退避的礼仪动作。）

注意区分

“攘”的其他含义：在《论语》等文献中，“攘”有“侵夺”之意（如“其父攘羊”），但此处仅取“退让”义。
现代用法：该词现已罕用，多见于古籍或文言文研究。

“攘辟”是古代礼仪术语，强调臣子对君王的恭敬避让行为，需结合《礼记》等文献理解其具体语境。如需查看更多例句或历史用法，可参考《汉语大词典》或相关古籍注疏。

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