
(1).犹领悟。 唐 慧能 《坛经·顿渐品》:“弟子在 秀大师 处,学道九年,不得契悟。”
(2).指悟性。 明 李贽 《书应方卷后》:“先生亦深於道,人品略相似而契悟胜之,才学胜之。” 清 毛奇龄 《文华殿大学士易斋冯公年谱》:“数传有 閭山 公讳 裕 者,从 贺黄门 讲学,有契悟,中 正德 戊辰科进士。”
契悟是汉语中一个具有宗教哲学色彩的复合词,其核心含义指向对真理的深刻领会。《佛学大辞典》解释“契”为契合真理,“悟”指觉悟真谛,二字组合后特指修行者通过禅修体证佛法要义的过程。该词最早见于唐代《六祖坛经》:“惠能契悟本心,得传衣钵”,记载了禅宗六祖惠能开悟得道的典故。
在佛教语境中,契悟包含三个递进层次:首先是“信解”阶段的理解认知,继而通过“观照”实践体察法义,最终达到“证入”真理的终极觉悟。这种认知模式与《金刚经》所述“应无所住而生其心”的修行理念相契合。现代《禅宗词典》将其引申为对事物本质的透彻理解,如钱钟书在《谈艺录》中评王维诗作“契悟自然之妙”即属此类引申用法。
从语言学角度考察,该词构成遵循汉语偏正结构规律,“契”作状语修饰“悟”,强调领悟的准确性和深刻性。这种构词法常见于佛教汉语,如“顿悟”“渐修”等术语均属同类结构。
“契悟”是一个具有哲学与宗教色彩的汉语词汇,其含义可从以下两个层面详细解析:
动词性含义:指通过深刻体认而达到的领悟
名词性含义:指个体内在的悟性
“契悟”既指动态的领悟过程,也指静态的悟性特质,核心在于突破常规思维,实现深层次的精神契合。这一概念在宗教修行、学术研究等领域均有体现,强调知行合一的认知境界。
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