苏门啸的意思、苏门啸的详细解释
苏门啸的解释
《晋书·阮籍传》：“ 籍 尝於 苏门山 遇 孙登 ，与商略终古及栖神导气之术。 登 皆不应， 籍 因长啸而退。至半岭，闻有声若鸞凤之音，响乎巖谷，乃 登 之啸也。”后以“苏门啸”指嘨咏。亦比喻高士的情趣。 唐 孟浩然 《题终南翠微寺空上人房》诗：“风泉有清音，何必 苏门 啸。” 宋 林逋 《中峰》诗：“自爱 苏门 啸，怀贤思不羣。” 宋 陆游 《谢徐志父帐干惠诗编》诗：“舂容清庙歌，縹緲 苏门 啸。”
词语分解
- 苏的解释 苏 （⑧囌） ū 植物名（“紫苏”或“白苏”的种子，称“苏子”）。 指须头下垂物：流苏。 昏迷中醒过来：苏生。苏醒。死而复苏。 缓解，解除：以苏其困。 特指“江苏省”、“苏州市”：苏剧。苏绣（苏州的刺
专业解析
“苏门啸”是一个源自中国魏晋时期历史典故的成语，具有深厚的文化内涵。其详细解释如下：
一、典故来源与基本含义
“苏门啸”典出《晋书·阮籍传》 及《世说新语·栖逸》。指魏晋名士阮籍于苏门山（今河南辉县）遇隐士孙登，二人以长啸应和之事。其核心含义指：
- 隐士高人的清越长啸：特指孙登在苏门山发出的悠长、清越、饱含玄意的啸声，象征隐逸高士超脱世俗、与天地精神往来的境界。
- 名士风流的旷达之举：阮籍闻孙登之啸后，亦以啸声相和，后归作《大人先生传》。此行为体现了魏晋名士不拘礼法、崇尚自然、追求精神自由的风度。
二、引申义与文化象征
在文学与文化传统中，“苏门啸”被赋予了更丰富的象征意义：
- 隐逸情怀的象征：代表远离尘嚣、寄情山水、追求精神自由的隐士生活态度。如后世诗文常以“苏门啸”指代归隐或高人雅士的居所。
- 高妙意境的体现：指超凡脱俗、难以言传的高妙境界或艺术表达。如苏轼《景纯复以二篇…》中“苏门山上莫长啸，薝卜林中无别香”，即以之喻指难以企及的诗艺境界。
- 知音相契的隐喻：阮籍与孙登以啸相应，虽言语不通却精神相通，故也暗含知音相遇、心意相投之意。
三、权威文献佐证
- 《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。” 此为正史所载的本事来源。
- 《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人……籍登岭就之，箕踞相对……籍因对之长啸。良久，乃笑曰：‘可更作。’籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上口酋然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。” 此记载更为生动，丰富了细节。
- 嵇康相关记载：同时期名士嵇康亦曾从孙登游，《晋书·嵇康传》载康问登“先生竟无言乎？”登答“用光在乎得薪…今子才多识寡，难乎免于今之世矣！” 侧面印证孙登作为隐士高人的形象及其与名士的交游，为“苏门啸”背景提供支撑。
- 历代诗文引用：自唐以降，李白、苏轼、元好问等众多文人皆在诗文中化用此典，使其成为象征隐逸与高情远志的经典文化符号。
“苏门啸”本指魏晋时期阮籍与隐士孙登在苏门山以长啸相应轶事，其核心内涵是隐逸高士的超凡境界与名士的旷达风流。在文化传承中，它逐渐演变为象征隐逸情怀、高妙意境与知音相契的经典典故，是中国古代士人精神世界的重要文化符号。
网络扩展解释
“苏门啸”是一个源自历史典故的词语，其含义与古代隐士文化密切相关。以下是综合权威资料的详细解释：
1.典故来源
据《晋书·阮籍传》记载，阮籍曾在苏门山（今河南辉县）拜访隐士孙登，与他探讨历史玄学与道家养生之术，但孙登始终未回应。阮籍离开时长啸（一种特殊的吟咏方式）下山，行至半山腰，忽闻山中传来“鸾凤之音”，正是孙登的啸声回应。这一故事成为“苏门啸”的典故来源。
2.核心含义
- 字面义：指孙登在苏门山的长啸，或泛指隐士的啸咏。
- 引申义：比喻高士超脱世俗的情趣与隐逸精神，也暗含对自然境界的向往和对礼法束缚的批判。
3.文学应用
古代文人常借此典故表达隐逸情怀，例如：
- 唐代孟浩然：“风泉有清音，何必苏门啸”（《题终南翠微寺空上人房》）；
- 宋代林逋：“自爱苏门啸，怀贤思不群”（《中峰》）；
- 元曲中亦用其代指与世无争的生活态度。
4.常见误解
需注意与“苏州”无关（低权威有误），其核心关联是苏门山隐士孙登，而非地理名词。
5.文化意义
该典故体现了魏晋名士对精神自由的追求，以及传统文人“大隐于野”的理想，成为隐逸文化的重要符号之一。
“苏门啸”通过阮籍与孙登的互动，凝练了古代高士超然物外的精神境界，后世多用于赞颂隐逸情怀或借古喻今表达对世俗的疏离。
别人正在浏览...
八股百花酒拔涉策力乘田赤白白笞叱的传跌脚搥胸督録繁緑风雨晦冥腹腔腐障干食供尖蛊虫果否还耻轰锽灰熛掍成肩贩湔改加诬截断洁正金鸱金厄晋阳关讥谪科级袴腰撩虎螺蜔撚梢子浓包女工鳑魮凭妖琪瑰僧史勝敗乃兵家常事沈谋沈郁蓍筮实心眼儿台览亭亭当当头至土皇帝兔崽子外事温仁文英物华汙面毋容侠奴消复
